¿La Revolución de los Medios? Checa esto...

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Prometeus, entre lo apocalíptico y lo esperanzador.

Por Alejandro Carrillo Correa

Para mí, la palabra revolución siempre me ha parecido una palabra fuerte, compleja, dura; pero también delicada, muy delicada; una palabra de armas tomar. De pequeño me inculcaron que los grandes cambios empiezan con buenas ideas de buenos hombres que desembocaban en grandes revoluciones. Mi padre me enseñó las cualidades más lindas de un revolucionario y un tipo barbón y desaliñado que por cierto, apenas cumplió ochenta años, gritó a mi oído receptivo, que la revolución no se lleva en la boca para vivir de ella, sino en el corazón para morir por ella. Por estas y otras cuestiones, hice de la revolución parte de mi vida. Hoy, mi vida es parte de la revolución. Sin embargo, hace un par de años decidí vivir para la comunicación y vivir de ella. Pero conjugar estos dos términos, revolución y comunicación, puede sonar bastante ambicioso hasta para muchos renegados y adelitas; sobre todo en un país como el nuestro. ¿Será posible una verdadera revolución de los medios en un mundo como en el que vivimos? Prometeus dice que sí.

Estamos en el 2050, y un avatar nos describe la historia reciente de principios de siglo. Va narrando cómo desaparecieron los medios convencionales como la radio y la televisión, cómo se transformó la prensa y la publicidad para adaptarse a una era completamente digital y cómo se avanza hacia un mundo en donde lo virtual es lo real y en donde nuestra personalidad y nuestros sentidos son fácilmente remplazados por una interface. De esto se trata Prometeus, esta es la revolución de los medios.

Wikipedia define como revolución a todo cambio o transformación radical y profunda respecto al pasado inmediato. Sin embargo, además de estas cualidades, las revoluciones traen consecuencias trascendentales que se perciben como súbitas y violentas, como una ruptura al orden establecido y una discontinuidad evidente del estado anterior de las cosas que afecta de forma decisiva las estructuras. Pues bien, las predicciones de los creadores de este video (Casaleggio Associati) contienen todas estas características, ellos pronostican que en un lapso no mayor a cuarenta años, el mundo y la forma de vivir y de comunicarse de la gente, cambiará drásticamente.

Las nuevas tecnologías de la información avanzan a pasos agigantados y para muchos, el futuro de los medios de comunicación, como los conocemos, es la inminente extinción. La desaparición de la televisión y la radio convencional, la supresión de los candados y derechos de autor, y la transformación de la publicidad en contenidos útiles, puede sonar muy alentador en la búsqueda de un mundo y una sociedad más libre, lo que resulta muy esperanzador; pero también hay que tomar en cuenta otros aspectos que trae consigo la modernidad, como la visión del ser humano como un consumidor y un producto a la vez, capaz de tener múltiples identidades en un mundo en donde lo virtual es lo real, y en donde los sentidos, la memoria y el razonamiento son sustituidos por una computadora por las funciones de una computadora que ofrece una réplica de la realidad. Para muchas personas esta perspectiva resulta una medida para establecer un nuevo orden mundial totalitario.

Bien lo dice el video, el hombre está jugando a ser dios; es capaz de crear personas con identidad propia en un mundo en donde las fronteras prácticamente no existen. Bien podríamos decir que estamos en la antesala del futuro, sin embargo hay otros muchos aspectos que hacen vislumbrar este futuro todavía muy, muy lejano.

Un fenómeno tan preocupante como el calentamiento global, que podría acarrear un sinfín de problemáticas ambientales y catástrofes ecológicas si no actuamos ahora, puede provocar el fin de la especie humana. Hoy en día, las graves crisis de alimentos están provocando la muerte de millones en todo el mundo, al igual que la escasez de agua potable. Las guerras son un aspecto fundamental que desembocaría un terrible retroceso económico y social de décadas en muchos países y culturas. Pero sobre todo, la pobreza en la que viven miles de millones de personas en todo el mundo, nos hace pensar que no podemos avanzar hacia un futuro como el que se visualiza en Prometeus, si no nos ocupamos de estas problemáticas primero. Atentaríamos contra nuestra propia inteligencia si pensamos que el mundo se puede desarrollar sin tomar en cuenta a los más vulnerables. Después de todo, todos somos ciudadanos del mundo y todos tenemos derecho a vivir dignamente.

Si bien es cierto que la globalización ha traído grandes cambios que nos han facilitado la vida a muchos de nosotros, también es cierto que hay muchos, muchos más que no tienen acceso a estas nuevas tecnologías, sin las cuales nosotros, no podríamos concebir la realidad. No hay que ir muy lejos, hay regiones en nuestro estado en donde las personas carecen de lo más básico, en donde ni siquiera hay electricidad y en donde no hablan ni el español. Acaso es justo que mientras estudiantes como nosotros tengamos la facilidad y las herramientas para desarrollarnos dentro de una sociedad, a menos de dos horas de distancia, un joven, al igual que nosotros, tenga que lidiar día con día con una serie de inconvenientes para llevar la comida a la mesa. No, no es justo.

No estoy en contra de la modernidad, ni de los avances tecnológicos; simplemente creo que hay una brecha social que cada vez se hace más grande, y creo que es nuestra obligación moral tratar de cerrarla para hacer de este mundo un lugar más igualitario, un lugar mejor para vivir.

Creo que la solución es avanzar, sí, desarrollarnos; pero todos, no solo unos cuantos privilegiados que tenemos la suerte de contar con las herramientas para hacerlo. No hay que dejar que el futuro nos lleve por sus rincones, sino llevar el futuro a todos rincones del mundo. Antes de una revolución mediática, es necesaria una revolución social, en todos los sentidos. Sé que los señores dueños del mundo no estarán de acuerdo con mi postura, pero no me importa, después de todo la revolución no se televisará.

A la intifada!! Viva Palestina Libre!!

¡¡Alto al fuego en Gaza!!

Intifada (Ska-P)
Para disfrutar mejor de este video ponle pausa al cassete naranja de la derecha.



Seis miliones de judios aniquilados de la forma mas cruel
Un genocido imperialista por ejercitos fascistas, de la historia hay que aprender
Las victimas se han convertido en los verdugos se vuelven del reves
Colonizando territorios Palestinos, de nuevo atentando a la sensatez

MUERTOS MUERTOS EN NOMBRE DE QUIEN ?
MUERTOS MUERTOS DE ISRAEL DE YAVE
MUERTOS MUERTOS EN NOMBRE DE QUIEN ?
MUERTOS MUERTOS DE ISRAEL DE YAVE

Que harias tu si te echaran de tu casa sin derecho a rechistar
Pisoteando tu cultura, sumergido en la locura por perder la dignidad
Palestina esta sufriendo en el exilio la opulencia de Israel
Por un gobierno prepotente, preparado para la guerra, por tu ya sabes quien

MUERTOS MUERTOS EN NOMBRE DE QUIEN ?
MUERTOS MUERTOS DE ISRAEL DE YAVE
MUERTOS MUERTOS EN NOMBRE DE QUIEN ?
MUERTOS MUERTOS DE ISRAEL DE YAVE

Piedras contra balas una nueva intifada en Cisjordania, Gaza o Jerusalem

QUIEN PODIA IMAGINAR ?
QUE DAVID FUESE GOLIATH
QUIEN PODIA IMAGINAR ?
QUE DAVID FUESE GOLIATH

Intifada, Intifada
Intifada, liberacion

No confundas mi postura, soy ateo, yo no creo en ningun dios
No diferencio a las personas por su raza, su cultura o su mierda de religion
Solo cuando el sufrimiento, la injustia y el abuso de poder
Palestina es sometida a la mas terca de las guerras, la opulencia de Israel.

MUERTOS MUERTOS EN NOMBRE DE QUIEN ?
MUERTOS MUERTOS DE ISRAEL DE YAVE
MUERTOS MUERTOS EN NOMBRE DE QUIEN ?
MUERTOS MUERTOS DE ISRAEL DE YAVE

Piedras contra balas una nueva intifada en Cisjordania, Gaza o Jerusalem

QUIEN PODIA IMAGINAR ?
QUE DAVID FUESE GOLIATH
QUIEN PODIA IMAGINAR ?
QUE DAVID FUESE GOLIATH

Viva Palestina Libre!!

Este blog está de luto

Tito,

Donde estés

Si es que estás

Si es que estás llegando

Será una pena que no exista Dios

Pero habrá otros, claro que habrá otros

Dignos de recibirte

Buena música en el Creciente: Fernando Medina "Ictus"

FERNANDO MEDINA "ICTUS"

JUEVES 18 DE DICIEMBRE

Centro Cultural Creciente
11 Oriente 205 Centro, Puebla

21:00 hrs.

CANCIÓN DE DENUNCIA Y PROTESTA LO NECESARIO.
ROMÁNTICA, NO CURSI.
REBELDE CONTRA LA INERCIA DEL ALMA
Y EL CONFORMISMO DEL ESPÍRITU.
REFLEXIVA Y MALPENSADA, ALBURERA.
AVENTURERA, SUGESTIVA Y COQUETA.
ALEGRE, FESTIVA, BURLONA Y CONTAGIOSA.

Zapatazo a Bush (con subtítulos)

Silvio Rodríguez y Aute en concierto que pidió juzgar a Bush por "crímenes"

LA HABANA (AFP) — El cantautor español Luis Eduardo Aute y el trovador cubano Silvio Rodríguez engalanaron un concierto que abrió con la petición de un juicio para el presidente de Estados Unidos, George W. Bush, por "crímenes de lesa humanidad".

El concierto cerró la conmemoración del Aniversario 60 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, al cual asistieron funcionarios de gobierno y los participantes en un taller internacional sobre el tema.

"Exigimos que se juzgue a George W. Bush, a sus cómplices y a todo lo que representan por crímenes de lesa humanidad en los tribunales internacionales y populares", dice el documento, aprobado la noche del miércoles por las 200 personas que participaron en el taller, la mitad extranjeros.

Los delegados en el Taller Internacional "La Declaración Universal de los Derechos Humanos 60 años después" pidieron además "el cierre inmediato de la Escuela de las Américas, de los centros de detención clandestinos y del campo de concentración y torturas que Estados Unidos mantiene" en Guantánamo.

Entre ellos estaban la escritora norteamericana Alice Walker, el cantautor español Luis Eduardo Aute, el fraile dominico brasileño Frei Betto, la activista antibelicista estadounidense Cindy Sheehan y el juez chileno Juan Guzmán Tapia.

Igualmente, en el marco del 50 aniversario de la revolución cubana, en enero, exigieron el levantamiento del embargo norteamericano sobre la isla y apoyaron "el derecho del pueblo de Puerto Rico a la independencia".

En el concierto actuaron además la esposa de Silvio Rodríguez, la flautista Niurka González, y el guitarrista argentino Víctor Pellegrini, junto a otros destacados músicos cubanos.
Aute explicó que cuando aún existía la pena de muerte en su país compuso la popular canción "Al alba", que esa noche dedicó al pueblo cubano "víctima de un bloqueo" de Estados Unidos que es "una agresión al derecho de todo un pueblo".

En la noche también circuló un mensaje enviado al taller del presidente del Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, el octogenario cineasta Alfredo Guevara, amigo personal del líder Fidel Castro desde los tiempos universitarios.

La Revolución cubana "no ha cerrado su ciclo histórico fundacional; mucho queda por hacer; pero hay algo hecho, logrado, pleno, con matices y problemas pendientes", destacó Guevara.

Mensaje a Televisa

TELEVISA ha promovido a través de sus contenidos una desmedida influencia extranjerizante, mercantilista, frívola, clasista, racista, y de desigualdad que acentúa las contradicciones y los problemas sociales del país, atentando contra el auto-concepto de las etnias indígenas y mestizas mediante la reproducción sutil pero perniciosa y sistemática de un orden prácticamente de castas que privilegia a los extranjerizados en detrimento de las mayorías indias y mestizas del país.

MANIFIESTO CONTRA TELEVISA EMPRESA ABUSIVA‏

Manifiesto

DI NO A TELEVISA Y MEJOR ABRE UN LIBRO.

TELEVISA concentra una desproporcionada cantidad de frecuencias, estaciones y modalidades de televisión abierta y de paga.

• La mayor parte de los recursos de las campañas políticas que todos pagamos con impuestos terminan enriqueciendo a TELEVISA.

• La mayoría de los programas de TELEVISA fomentan la enajenación y el embrutecimiento.

• Todos los partidos políticos han dado muestra de sometimiento o temor ante TELEVISA, por lo que no integran ni en sus plataformas ni en sus acciones nada que permita acotar su desmedido poder e influencia.

• Con honrosísimas pero muy escasas excepciones, la mayor parte de los funcionarios, legisladores y jueces de todos los ámbitos temen las represalias de TELEVISA y temen ser despedazados mediáticamente por ella, por lo que prácticamente nunca accionan contra sus intereses y en cambio suelen favorecerla, incluso violando la ley.

• Del mismo modo, la mayor parte de los llamados "intelectuales" del país ha sucumbido obsequiosamente a dejarse cooptar por el consorcio, con el fin de tener presencia en su pantalla, por lo cual no ejercen ningún tipo de crítica a TELEVISA

• La sociedad se ha podido percatar, por los acontecimientos recientes en materia de salas de apuesta y de la llamada Ley Televisa, que el poder del consorcio es tal que se impone sin contrapesos por sobre el poder ejecutivo federal y por sobre la mayoría en el poder legislativo.

• El manejo periodístico, la atención y el tratamiento de temas que no convengan a los intereses de TELEVISA simplemente no son abordados, por lo que priva una gran parcialidad y la libertad de expresión es en la práctica usurpada por el consorcio, dejando sin voz a la sociedad..

• Los efectos prácticos del accionar de TELEVISA tienen efectos embrutecedores.

• TELEVISA ha promovido a través de sus contenidos una desmedida influencia extranjerizante, mercantilista, frívola, clasista, racista, y de desigualdad que acentúa las contradicciones y los problemas sociales del país, atentando contra el auto-concepto de las etnias indígenas y mestizas mediante la reproducción sutil pero perniciosa y sistemática de un orden prácticamente de castas que privilegia a los extranjerizados en detrimento de las mayorías indias y mestizas del país.

• TELEVISA ha privilegiado la mercantilización del deporte y por lo tanto su sano desarrollo no ha sido posible.

• En el colmo de lo pernicioso, TELEVISA pretende ahora convertirse en el casinero más importante del país, pues de manera corrupta y turbia el gobierno de Fox, a cambio de favorecer en la pantalla al candidato presidencial del Partido Acción Nacional, le ha otorgado permisos para salas de apuesta.

• Los efectos nocivos de la operación conjunta salas de apuesta-televisión para la sociedad mexicana serán onerosísimos

Por lo anterior, la Organización Social DI NO A LOS CASINOS, consciente de su responsabilidad social, y ante la inoperancia de las instituciones oficiales, se une al llamado que han hecho destacados senadores, académicos y ciudadanos para denunciar la llamada Ley Televisa, y para alertar a la sociedad mexicana acerca de los perniciosos efectos que los contenidos y prepotentes prácticas del consorcio suponen para la sociedad mexicana. Para tal efecto nuestra agrupación saluda el dar vida a partir de hoy a nuestra hermana Organización Social

"DI NO A TELEVISA Y MEJOR ABRE UN LIBRO."

Por tanto:

CONVOCAMOS:

A formar un amplio espectro de actores y proponentes para permanentemente analizar, discutir y evaluar las actividades de TELEVISA y su impacto en el país.A que los académicos, investigadores, estudiantes, educadores, las universidades e instituciones de investigación, los legisladores, funcionarios y jueces honestos, las organizaciones de la sociedad civil, los padres de familia, las comunidades y organizaciones indígenas, los intelectuales honestos, las instituciones promotoras de la cultura, las instituciones y órganos democráticos, las editoriales, asociaciones, clubes de lectura y las empresas bien intencionadas luchemos juntos para lograr una legislación electoral; de radio y televisión; de telecomunicaciones; y de juegos y sorteos, que privilegie el interés colectivo y que acote el poder salvaje y sin contrapeso que actualmente tiene TELEVISA.

A evaluar, proponer y legislar sobre los tiempos de televisión en las campañas políticas.

A luchar por que se legisle sobre los contenidos televisivos para favorecer a todos los ciudadanos y no sólo a merced de lo que dicta el consorcio.

A proponer el fomento del sano hábito de la lectura, con vistas a elevar el nivel cultural del pueblo mexicano y salvarlo así de las garras de los mercaderes del embrutecimiento, que quisieran acentuar la postración intelectual de la sociedad con vistas a mantener su hegemonía económica y política mediante el fomento de adicciones.

ATENTAMENTE:

Daniel Olivares Villagómez

NUESTRO PEOR ENEMIGO:Televisa fábrica de mentiras.Tiene más poder que el Gobierno, Jueces,Magistrados,Senadores, Diputados‏

Sobre la lucha de los jóvenes en Europa

“Hay que desarmar a la policía”

Las protestas en Atenas por la muerte de un joven a manos de la policía continúan. La madrugada de ayer cinco sucursales bancarias y la sede del partido gobernante, Nea Dimokratia, fueron blanco de ataques con petardos, que sólo causaron leves daños materiales Foto Ap

La generación de 2008: luchas estudiantiles en Europa

Massimo Modonesi

Una nueva generación tomó la palabra y las calles. En Italia, Grecia y Francia las movilizaciones estudiantiles ocupan el centro de la escena política, reactivando el conflicto social a contrapelo de las inercias conservadoras que caracterizan estos países.

Como en las huelgas de 1995 que abrieron el ciclo de las protestas antineoliberales en Europa, las oleadas de movilización estudiantil actuales tienen su antecedente histórico en Francia. En 2006, los estudiantes franceses fueron el corazón de la oposición social a la derecha neoliberal. Sus movilizaciones paralizaron durante meses las escuelas y, como en 1968, animaron el conjunto de luchas sociales. Finalmente ganaron, obligando al gobierno a retirar la propuesta de implementación del contrato de primer empleo –que iba a permitir contrataciones temporales por debajo del salario mínimo y despidos inmediatos sin justificación. Los ecos de esta experiencia hacen que hoy la participación estudiantil en Francia se mantenga elevada, crítica y vigilante. En estos días, en los liceos se está organizando un movimiento en contra de una propuesta de reforma de la educación media superior.

En Italia, 2008 fue el año de la Ola (l’Onda), un movimiento estudiantil en contra de los recortes y las reformas neoliberales que logró reunir a su alrededor el conjunto de los sectores del mundo de la educación: maestros, trabajadores y padres de familia. Después de meses de ocupaciones de escuelas y universidades y de multitudinarias marchas bajo el lema “nosotros no pagamos su crisis”, el 11 de diciembre –a la vigilia de una huelga general convocada por el sindicato progresista– el gobierno de Berlusconi decidió posponer las propuestas de reformas. Después del eclipse de la izquierda política en las elecciones de abril, los estudiantes italianos reactivaron la oposición social en un país donde el conservadurismo parecía ser la norma y el horizonte insuperable del debate políticamente correcto.

En Grecia, en estos días de luchas callejeras, los estudiantes expresan no sólo su indignación frente a un abuso policiaco que despierta la memoria de la represión de la dictadura de los coroneles, sino que manifiestan su rabia frente a una orden social que los excluye preventivamente y un gobierno de derecha que los ignora. Como en el caso de las periferias parisinas de 2006, la violencia es una expresión de rabia socialmente acumulada, pero la experiencia de los estudiantes griegos, más allá de la espectacularización mediática de la guerrilla urbana, está atravesada por intensas dinámicas de organización y politización.

Los jóvenes europeos, en distintos momentos y por diversas emergencias coyunturales, están retomando la palabra y recuperando las calles como lugares de convivencia y de lucha. A 40 años de distancia, los fantasmas del 68 vuelven a rondar los palacios de gobierno que las derechas neoliberales de los Sarkozy, Berlusconi y Papoulias ocupan como centros de negocios privados, instancias de mercantilización de toda riqueza pública. Los movimientos estudiantiles de estos años y estos días lograron sacudir las sociedades francesa, italiana y griega de la pasiva aceptación de las derivas de la típica fórmula neoliberal: privatización de la riqueza producida socialmente y socialización de las pérdidas de la crisis ocasionada por unos cuantos. En particular, rechazan dos reglas del despojo: la precarización del trabajo y la mercantilización de la educación.

Si bien, coyunturalmente, las protestas estudiantiles desencadenaron la reactivación de las luchas sindicales, lograron alianzas y obtuvieron apoyo de otros sectores sociales, las perspectivas de convergencia a mediano plazo en una óptica de politización del conflicto no están dadas. Por el momento, en medio de proyecciones inciertas en contextos políticos no favorables, queda la experiencia de una juventud capaz de indignarse y de organizar la resistencia. En la Europa conservadora de estos días, la emergencia de una generación critica y participativa es un relámpago de esperanza en un cielo lúgubre.

Decálogo del escritor

Augusto Monterroso

Primero.
Cuando tengas algo que decir, dilo; cuando no, también. Escribe siempre.

Segundo.
No escribas nunca para tus contemporáneos, ni mucho menos, como hacen tantos, para tus antepasados. Hazlo para la posteridad, en la cual sin duda serás famoso, pues es bien sabido que la posteridad siempre hace justicia.

Tercero.
En ninguna circunstancia olvides el célebre díctum: "En literatura no hay nada escrito".

Cuarto.
Lo que puedas decir con cien palabras dilo con cien palabras; lo que con una, con una. No emplees nunca el término medio; así, jamás escribas nada con cincuenta palabras.

Quinto.
Aunque no lo parezca, escribir es un arte; ser escritor es ser un artista, como el artista del trapecio, o el luchador por antonomasia, que es el que lucha con el lenguaje; para esta lucha ejercítate de día y de noche.

Sexto.
Aprovecha todas las desventajas, como el insomnio, la prisión, o la pobreza; el primero hizo a Baudelaire, la segunda a Pellico y la tercera a todos tus amigos escritores; evita pues, dormir como Homero, la vida tranquila de un Byron, o ganar tanto como Bloy.

Séptimo.
No persigas el éxito. El éxito acabó con Cervantes, tan buen novelista hasta el Quijote. Aunque el éxito es siempre inevitable, procúrate un buen fracaso de vez en cuando para que tus amigos se entristezcan.

Octavo.
Fórmate un público inteligente, que se consigue más entre los ricos y los poderosos. De esta manera no te faltarán ni la comprensión ni el estímulo, que emana de estas dos únicas fuentes.

Noveno.
Cree en ti, pero no tanto; duda de ti, pero no tanto. Cuando sientas duda, cree; cuando creas, duda. En esto estriba la única verdadera sabiduría que puede acompañar a un escritor.

Décimo.
Trata de decir las cosas de manera que el lector sienta siempre que en el fondo es tanto o más inteligente que tú. De vez en cuando procura que efectivamente lo sea; pero para lograr eso tendrás que ser más inteligente que él.

Undécimo.
No olvides los sentimientos de los lectores. Por lo general es lo mejor que tienen; no como tú, que careces de ellos, pues de otro modo no intentarías meterte en este oficio.

Duodécimo.
Otra vez el lector. Entre mejor escribas más lectores tendrás; mientras les des obras cada vez más refinadas, un número cada vez mayor apetecerá tus creaciones; si escribes cosas para el montón nunca serás popular y nadie tratará de tocarte el saco en la calle, ni te señalará con el dedo en el supermercado.

El autor da la opción al escritor de descartar dos de estos enunciados, y quedarse con los restantes diez.

Atado · Hernández