Disco de la Semana: Valleys Of Neptune de Jimi Hendrix

Periódico La Jornada

Experience Hendrix LLC y Legacy Recordings, de Sony Music Entertainment, lanzaron un proyecto realmente magnífico y sin precedente: editaron todo el catálogo de Jimi Hendrix a la par de la salida de Valleys Of Neptune, un álbum de 12 canciones inéditas de estudio, que representan más de 60 minutos de música nunca antes comercializada, resultado del genio de este trascendental artista denominado por la revista Rolling Stone como El mejor guitarrista de todos los tiempos.

Centrado en canciones grabadas durante el turbulento 1969, el álbum revela las grabaciones finales de estudio de la Jimi Hendrix Experience, que estableciera las bases que seguiría con Electric Ladyland. El súperheroe de la guitarra también comparte su primera sesión con el bajista Billy Cox, un viejo compañero del ejército que había invitado para formar parte de su banda.

Valleys Of Neptune nos brindará una vista completa y hasta ahora desconocida de la esencia musical de Jimi Hendrix en el periodo crítico entre el lanzamiento de Electric Ladyland, en octubre de 1968, y la apertura de su propio sello, en 1970, Electric Lady Studios, en Greenwich Village, lugar donde comenzaría su proyecto final, el ambicioso álbum doble First Rays of the Rising Sun.

Estudio en casa

Janie Hendrix, presidenta de Experience Hendrix LLC, compañía que pertenece a la familia y es la responsable de la preservación y protección de la herencia musical de Jimi Hendrix, comenta: “Mi hermano Jimi tenía el estudio en casa. Valleys Of Neptune nos ofrece la oportunidad de conocer a profundidad la maestría que tenía para los procesos de grabación, muestra la manera en que innovaba en las grabaciones y su habilidad para esta actividad tanto como para la guitarra. Su brillantez deslumbra a través de cada una de estas canciones”.

El nuevo disco resulta original y electrizante, con más de 60 minutos de material inédito de Jimi Hendrix (originalmente grabado) y remezclado para este lanzamiento histórico por el ingeniero que trabajó largo tiempo con él, Eddie Kramer, quien por ciertyo, también colaboró con el guitarrista por primera vez en Are You Experienced?, en 1967. Valleys Of Neptune ha sido producido por Janie Hendrix, John McDermott (quien contribuye en todos los detalles del álbum) y Eddie Kramer.

El álbum es el material inédito de Hendrix más comentado y esperado. El sencillo de título homónimo fue lanzado mundialmente en febrero de 2010, cerca de 40 años después de que Jimi terminara de grabarlo en Record Plant, en Nueva York, en 1970.

Otros temas importantes en el disco son algunos covers de estudio de los clásicos Bleeding Heart, de Elmore James, y Sunshine Of Your Love, de Cream, así como composiciones inéditas de Hendrix: Ships Passing Through The Night, Lullaby For The Summer y la versión original de Experience Rendition de Hear My Train A Comin. También se incluye la canción Mr. Bad Luck, producida por Chas Chandler durante las Axis: Bold As Love Sessions, en 1967.

Como parte de los lanzamientos del catálogo de Jimi Hendrix, en México se pusieron a la venta al público las ediciones cd/dvd de Band of Gypsys, Are You Experienced?, Axis: Bold As Love, Electric Ladyland y First Rays of the New Rising Sun. Adicionalmente, también se lanzarán en cd Jimi Hendrix Experience y en dvd Live At Woodstock.

Cada uno de los títulos esenciales del catálogo contendrá un dvd dirigido por el ganador del Grammy, Bob Smeaton, también responsable de otros importantes documentales recientemente lanzados (Beatles Anthology, Festival Express, The Beatles: The Studio Recordings) y presenta entrevistas con ex miembros de la banda: Noel Redding, Mitch Mitchell, Billy Cox, el productor original, Chas Chandler, y el ingeniero Eddie Kramer. Además, Smash Hits, la recopilación original de Jimi, volverá a ser lanzada. La aclamada Live At Woodstock estará disponible en dvd y Blu-ray Disc.

Ningún artista ha transformado el panorama de la música tan profunda y permanentemente como Jimi Hendrix, dijo Adam Block, vicepresidente y gerente general de Legacy Recordings. “Estamos orgullosos de asociarnos con Hendrix Experience LLC en el lanzamiento de Valleys Of Neptune, un tesoro para los fans de Hendrix, tanto nuevos como de antaño. Se trata de un inicio prometedor en el cumplimiento de esta visión compartida en el futuro”.

Para más información: www.jimihendrix.com

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1. Stone Free
2. Valleys Of Neptune
3. Bleeding Heart
4. Hear My Train A Cominx{2019}
5. Mr. Bad Luck
6. Sunshine Of Your Love
7. Lover Man
8. Ships Passing In The Night
9. Fire
10. Red House
11. Lullaby For The Summer
12. Crying Blue Rain

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Preguntas de un obrero que lee.

Bertolt Bretch

¿Quién construyó Tebas, la de las siete puertas?
En los libros se mencionan los nombres de los reyes.
¿Acaso los reyes acarrearon las piedras?
Y Babilonia, tantas veces destruida,
¿Quién la construyó otras tantas?
¿En que casas de Lima, la resplandeciente de oro, vivían los albañiles?
¿Adónde fueron sus constructores la noche que terminaron la Muralla China?
Roma la magna está llena de arcos de triunfo.
¿Quién los construyó?
¿A quienes vencieron los Césares?
Bizancio, tan loada,
¿Acaso sólo tenía palacios para sus habitantes?
Hasta en la legendaria Atlántica, la noche que fue devorada
por el mar,
los que se ahogaban clamaban llamando a sus esclavos.
El joven Alejandro conquistó la India.
¿Él sólo?
César venció a los galos;
¿no lo acompañaba siquiera un cocinero?
Felipe de España lloró cuando se hundió su flota,
¿Nadie más lloraría?
Federico Segundo venció en la Guerra de Siete Años,
¿Quién más venció?
Cada página una victoria
¿Quién guisó el banquete del triunfo?
Cada década un gran personaje.
¿Quién pagaba los gastos?
A tantas historias, tantas preguntas.

Preguntas de un trovador que sueña

Silvio Rodríguez

Si el flautista de Hamelín partiera con todos nuestros hijos, ¿comprenderíamos que se nos va el futuro?

Si ese futuro que se nos va supiera adónde lo lleva el flautista de Hamelín, ¿partiría con él?

Si un huelguista de hambre exigiera que Obama levantara el bloqueo, ¿lo apoyaría el Grupo Prisa?

Si los miles de cubanos que perdimos familia en atentados de la CIA hiciéramos una carta de denuncia ¿la firmaría Carlos Alberto Montaner?

Si algunas firmas meditaran antes de condenar las cárceles ajenas, ¿resultarían incólumes las propias?

Si un líder del norte es un líder, ¿por qué es caudillo el que nació en el sur?

Si la política imperial es responsable de algunas de nuestras desgracias, ¿no deberíamos liberarnos también de esa parte de la política imperial?

Si condenamos la guerra fría, ¿nos referimos a toda o sólo a la porción ajena?

Si este gobierno ha sido tan malo, ¿de dónde ha salido este pueblo tan bueno?

Aborto (marque con una cruz): asesinato, hedonismo, piedad.

Homosexuales (marque con una cruz): Elton John advierte que Cristo era gay.

¿Quién le importa al PP? (marque con una cruz): ¿Zapata o Zapatero?

Si la Casa Blanca devolviera Guantánamo y acabara el embargo, ¿qué posición (común) adoptaría el Kama-Sutra europeo?

Si el que hoy maldice ayer bendijo, ¿con quién pasó la noche?

Si de veras nos haría tanto daño una amnistía, ¿por qué no me lo explican?

Si la suma de ambas intransigencias nos extingue y la nada baldía nos arrastra al pasado, ¿nuestros hijos tendrán lo que merecen?

¿Qué pasa con los negros? ¿Qué pasa con los amarillos? ¿Qué pasa con los blancos? ¿Qué pasa con los rojos, con los azules e incluso con los hombrecillos verdes?

Si alguien roba comida y después resulta que no da la vida ¿qué hacer?

Si otro Martí naciera entre nosotros ¿podría ser emigrante, rapero, cuentapropista, ciudadano provincial en una chabola periférica?

Patria, Universo, Vida, respeto al semejante y todos Venceremos un poquito.

Zapata: 91 aniversario luctuoso

El Caudillo del Sur inspira decenas de luchas en AL

El ideario zapatista, base para combatir a monopolios hoy, dicen expertos

Emir Olivares Alonso

Periódico La Jornada
Sábado 10 de abril de 2010, p. 2

Emiliano Zapata representa un ideario de dignidad, valor, entereza, sacrificio y trabajo. Ha sido uno de los referentes más importantes del siglo XX tanto en México como en América Latina. Su legado ha formado base de la lucha de decenas de pueblos por su liberación, por la reivindicación de tierras y por la honestidad. Este triunfo del zapatismo alcanza conquistas democráticas, económicas y políticas, aseguraron académicos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Durante un foro de homenaje al Caudillo del Sur en víspera del 91 aniversario de su muerte (10 de abril de 1919), Adalberto Santana Hernández, director del Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC) de la máxima casa de estudios, aseguró que la experiencia de Zapata ha sido retomada por varios líderes latinoamericanos que hoy ostentan el poder en sus naciones. Cuba, Nicaragua, Paraguay, Uruguay, Bolivia y Venezuela son algunos de esos casos.

Sostuvo que en el centenario del inicio de la Revolución Mexicana, la figura y el ideario del héroe representan la base para la lucha que se debe dar contra los monopolios en el México actual.

Peleó contra los monopolios de los terratenientes. Y en México hoy siguen presentes (los monopolios), no necesariamente en las tierras, sino sobre otros recursos, como los naturales, sociales y económicos. El ideario zapatista podría ayudar a la igualdad social, pues en el país se mantiene la contradicción de los pocos que tiene mucho y muchos que no tienen nada.

Personajes como Zapata, añadió, sólo aparecen en periodos históricos y su obra repercute en determinados espacios y tiempos.

Sin embargo, su pensamiento sigue vigente debido a que traspasa fronteras, tiempos y deja huella en la historia.

Emiliano Zapata Salazar –nacido el 8 de agosto de 1879 en San Miguel Anenecuilco, Morelos, y asesinado en una emboscada el 10 de abril de 1919 en Chinameca, en la misma entidad– muere muy joven, pero más que un personaje de la historia de México, es alguien que ha trascendido y alcanzado la categoría de leyenda y símbolo para mexicanos y latinoamericanos, detalló Mario Magallón Anaya, especialista del CIALC.

La Verónica, estado de México, 1970

Para el experto, el zapatismo es uno de los procesos históricos con más profundos alcances en el siglo XX, y su triunfo “significa importantes conquistas democráticas en aspectos económicos y políticos.

Los movimientos revolucionarios insurgentes de América Latina han contado con referentes éticos y personajes que por su ideario sirvieron y sirven de inspiración en las luchas emancipatorias libertarias, como es el caso de Zapata, Villa y Ricardo Flores Magón.

A diferencia de Francisco Villa o Venustiano Carranza –señaló el académico–, Zapata no era un caudillo que desarrollara la estructura de mando de las formaciones zapatistas, sino un coordinador de éstas favorecido por su prestigio. Era un anarquista social, y éstos no se pliegan a líderes, todo se decide comunitariamente.

La leyenda del Caudillo del Sur fue actualizada por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, que se inspira en gran parte del accionar, pensamiento y peso moral del guerrillero.

Agregó que el pensamiento anarquista se relaciona con el ideario socialista y lo referente a la concepción donde la libertad económica es la base de todas las demás libertades.

Para los anarquistas mexicanos de 1911 esta libertad sirve para trabajar la tierra de manera comunitaria y consideraban que debía disolverse el Estado, en tanto para los zapatistas de 1994 dicha disolución no era parte de sus postulados, pues no aspiran al poder político, sino al control del gobierno comunitario de los pueblos y comunidades indígenas.

Señaló que para caracterizar y entender la utopía de Zapata es necesario referirse, aunque sea sucintamente, al pensamiento anarquista del periodista mexicano Flores Magón.

A través de la obra de éste se logran rastrear algunas líneas que lo conectan con la praxis político-revolucionaria de Zapata, y más tarde, por ende, con el pensamiento radical del movimiento zapatista en Chiapas.

La guerra perdida. Entrevista Julio Scherer a Mayo Zambada

Revista Proceso

La principal arma con la que cuenta el gobierno federal es la maquinaria de propaganda mediática que está a su completo servicio. Televisa, TvAzteca, las editoriales que estos dos empresas regentean; estaciones de radio, concesionarias de canales de cable, prensa escrita, incluso panfletos se han rendido al presupuesto a condición de moderar el discurso, hacer válida una guerra que no es, de legitimar a un hombre que no puede hacerlo por sí mismo.

Sin embargo quedan pocos, poquísimos de hecho, medios que no han cedido a la enorme presión gubernamental para hacer desaparecer de las portadas las palabras y fotos que, también, pocos hombres desean que vean la luz. La Revista Proceso es una de ellas y esta vez se ha ganado un motivo más para que, por ejemplo, García Luna exhiba la revista como parte del armamento incautado a los narcotraficantes.

Julio Scherer García, periodista y fundador de la publicación semanal, esta vez pone casi de rodillas a un gobierno incapaz de comunicar un éxito que sea cuantificable en comparación a los cruentos números que suman cada uno de los muertos a manos de narco y ejército por igual. De rodillas pues en los propios términos de los que se vale Felipe Calderón para medir y comunicar sus escasos éxitos es en el ámbito mediático y por ello, es de esperarse, que en las siguientes semanas la campaña de propaganda de los medios oficialistas estarán empeñados en señalar una inexistentente desesperación de los cárteles de la droga que será débilmente demostrada con, precisamente, la entrevista que hace Julio Scherer al Mayo Zambada.

Recomendamos que se haga un esfuerzo extraordinario para adquirir el ejemplar de Proceso de esta semana por varias razones:
.-En estos casos en los que el gobierno se ve fuertemente cuestionado la revista desaparece de los anaqueles por la compra de acaparamiento de personajes desconocidos.
.-Este número es especialmente importante debido a la relevancia de las declaraciones del narcotraficante.
.-Este número sienta un “antes” y “ahora” en cuanto a la política guerrerista que ha dejado miles de muertos y desplazados.

Fragmentos de la entrevista que aparece en Proceso 1755

Zambada y señalo la silla que ocuparia, ambos de frente. Observe de reojo a su emisario, las mandibulas apretadas. Me pedia que no fuera a decir que ya habiamos desayunado. Al instante fuimos servidos con vasos de jugo de naranja y vasos de leche, carne, frijoles, tostadas, quesos que se desmoronaban entre los dedos o derretian en el paladar, cafe azucarado.

-Traigo conmigo una grabadora electronica con juego para muchas horas., aventure con el proposito de ir creando un ambiente para la entrevista.
-Platiquemos primero.

Le pregunte al capo por Vicente, Vicentillo.
-Es mi primogenito, el primero de cinco. Le digo ‘Mijo’. Tambien es mi compadre.
Zambada siguio en la resena personal:
-Tengo a mi esposa, cinco mujeres, quince nietos y un bisnieto. Ellas, las seis, estan aqui, en los ranchos, hijas del monte, como yo. El monte es mi casa, mi familia, mi proteccion, mi tierra, el agua que bebo. La tierra siempre es buena, el cielo no.
-No le entiendo.
-A veces el cielo niega la lluvia. Hubo un silencio que aproveche de la unica manera que me fue posible:
-Y Vicente?
-Por ahora no quiero hablar de el. No se si esta en Chicago o Nueva York. Se que estuvo en Matamoros.
-He de preguntarle, soy lo que soy. A proposito de su hijo, .vive usted su extradicion con remordimientos que lo destrocen en su amor de padre?
-Hoy no voy a hablar de ‘Mijo’. Lo lloro.
-Grabamos?
Silencio.
-Tengo muchas preguntas., insisti ya debilitado.
-Otro dia. Tiene mi palabra.

[...]
–He leído sus libros y usted no miente–, me dice.
Detengo la mirada en el capo, los labios cerrados.
–Todos mienten, hasta Proceso. Su revista es la primera, informa más que todos, pero también miente.
–Señáleme un caso.
–Reseñó un matrimonio que no existió.
–¿El del Chapo Guzmán?
–Dio hasta pormenores de la boda.
–Sandra Ávila cuenta de una fiesta a la que ella concurrió y en la que estuvo presente el Chapo.
–Supe de la fiesta, pero fue una excepción en la vida del Chapo.
Si él se exhibiera o yo lo hiciera, ya nos habrían agarrado.
–¿Algunas veces ha sentido cerca al ejército?
–Cuatro veces. El Chapo más.
–¿Qué tan cerca?
–Arriba, sobre mi cabeza. Huí por el monte, del que conozco los ramajes, los arroyos, las piedras, todo. A mí me agarran si me estoy quieto o me descuido, como al Chapo. Para que hoy pudiéramos reunirnos, vine de lejos. Y en cuanto terminemos, me voy.
–¿Teme que lo agarren?
–Tengo pánico de que me encierren.
–Si lo agarraran, ¿terminaría con su vida?
–No sé si tuviera los arrestos para matarme. Quiero pensar
que sí, que me mataría.
Advierto que el capo cuida las palabras. Empleó el término arrestos, no el vocablo clásico que naturalmente habría esperado.
[...]

–Un día decido entregarme al gobierno para que me fusile. Mi caso debe ser ejemplar, un escarmiento para todos. Me fusilan y estalla la euforia. Pero al cabo de los días vamos sabiendo que nada cambió.
–¿Nada, caído el capo?
–El problema del narco envuelve a millones. ¿Cómo dominarlos? En cuanto a los capos, encerrados, muertos o extraditados, sus reemplazos ya andan por ahí.
A juicio de Zambada, el gobierno llegó tarde a esta lucha y no hay quien pueda resolver en días problemas generados por años. Infiltrado el gobierno desde abajo, el tiempo hizo su “trabajo” en el corazón del sistema y la corrupción se arraigó en el país. Al presidente, además, lo engañan sus colaboradores. Son embusteros y le informan de avances, que no se dan, en esta guerra perdida.
–¿Por qué perdida?
–El narco está en la sociedad, arraigado como la corrupción.

Radio Rebelde Rock está en la casa! Gira "Como Burros en Primavera". Abril 2010

La Transición en México, vista por una mujer: Carmen Aristegui

Colaboración para la Revista Juvenil ChidoBUAP. Número 68, Marzo, 2010.

Por Alejandro Carrillo Correa

¿Qué se hizo y qué se dejó de hacer por México en los últimos años?, ¿por qué fracasó la transición a la democracia?, ¿en qué momento la vida pública del país se fue por la borda?, ¿hay alguna esperanza de cambio?

Año de 1988, elecciones federales para nombrar al sucesor del presidente Miguel de la Madrid. Por primera vez en la historia una fuerza organizada proveniente de las filas de la izquierda mexicana y algunos disidentes del partido oficial apuntalaban como una sería alternativa para frenar casi seis décadas de caciquismos partidistas sexenales, resumidos en pobreza y desigualdad social, factores agravados en los últimos años debido a la gran ola de desbarajustes monetarios e inestabilidad económica en el país. Tú y yo acabábamos de nacer y Carlos Salinas tomaba posesión de la silla presidencial después de “sortear” un proceso fraudulento y plagado de irregularidades en donde el “sistema”, pues, se cayó (a la fecha, muchos estudiosos de la semántica y las letras no han podido descifrar si la tragedia de aquel sistema hacía referencia al verbo “caer” o al verbo “callar”, por lo que no se sabe a ciencia cierta si el sistema se cayó o se calló). Aquí se sitúa el momento en donde comienza el largo proceso de transición del país, el inicio del fenómeno transicional de la nación.

Después de la llegada al poder de Salinas de Gortari, los sucesos que conducirían al fracaso de la vida pública de México se resumen de la siguiente manera: la firma del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá, el levantamiento del Subcomandante Marcos desde la selva chiapaneca, el asesinato de Colosio, el fracaso electoral del PRI en las elecciones de 1997, las reformas electorales que a la postre le permitirían a Vicente Fox llegar al poder como primer presidente opositor al partido tradicional, el intento de desafuero a López Obrador, las impugnadas elecciones de 2006 y la decisión de la Corte que le otorgaría el triunfo a Felipe Calderón por una mínima diferencia, la recuperación priista ante el fracaso panista del año pasado y finalmente la contienda presidencial para 2012 en la que la televisión no ha tardado en catapultar a su candidato. A grandes rasgos éste ha sido el largo y lento proceso de transición a la democracia que nuestro país ha vivido en los últimos veinte años y quién mejor para narrarlo a través de sus interlocutores, que una de las mejores periodistas y entrevistadoras que ha dado esta tierra.

De mediana estatura, pero de grandilocuentes expresiones, Carmen Aristegui es dueña de una sutileza inenarrable capaz de hacer hablar a las piedras y a uno que otro dinosaurio extinto. Su trabajo le ha permitido plasmar la visión de algunos de los mexicanos, si bien no los más ejemplares y excepcionales (salvo uno o dos), sí de los mexicanos más controversiales y que de alguna u otra forma han protagonizado lo que José Agustín bien podría llamar la tragicomedia mexicana de las últimas décadas.

Se trata de un mosaico bastante plural de personajes de la vida pública mexicana que desde su trinchera analizan los fenómenos del poder, el panorama actual y muchas interrogantes relacionadas con el proceso de transformación de México en veinte años; se trata de la reflexión desde las voces más autorizadas de la vida intelectual, cultural y académica del país, (aunque también las voces más ignoradas por las élites gobernantes); se trata de seres humanos con contradicciones y anhelos, seres humanos que vieron pasar lo que se dejó de hacer en México o que fueron partícipes de lo que se hizo y que tienen algo qué contar; se trata de rostros con frustraciones y triunfos abotagados en la garganta; se trata de las miradas de veintiséis sujetos capturadas por la réflex de Ricardo Trabulsi, fotógrafo. Se trata de conversaciones y de retratos; se trata de un libro, se trata de “Transición”, de Carmen Aristegui.

El historiador Lorenzo Meyer califica el trabajo de Aristegui y Trabulsi como una referencia histórica para las futuras generaciones que quieran entender el funcionamiento de México. En “Transición”, para algunos pocos la democracia llegó y se instaló muy modestamente; para los más, todo fue un rotundo fracaso y lo que hoy impera son intereses particulares no representativos de las grandes mayorías, vivimos en una democracia simulada y todo parece empeorar. Los entrevistados hablan de sus vivencias con el poder y adjudican responsabilidades al fracaso del sistema, sin embargo hay un aspecto en el que todos tienen una línea convergente; ninguno de los veintiséis hace un ejercicio autocrítico, ninguno acepta su responsabilidad en la gran colisión que el sistema político mexicano ha sufrido y que lo mantiene en la lona y con pocas esperanzas de apoyarse siquiera en las cuerdas. En pocas palabras, la clase política no ha sabido estar a la altura del gran reto que representa transitar de un sistema autoritario a uno más o menos democrático.

Para la periodista el futuro no es prometedor, ya que el país se encuentra sumido en una profunda crisis, no solo económica y financiera, sino también alimentaria, energética y de violencia que aunado a otros factores como la pobreza, el desempleo, el odio, la polarización y las luchas de poder, hacen parecer que México está condenado al colapso, lo que alimenta la idea de una transición llevada al fracaso en todos los aspectos.

Al rondar la palabra “transición” es necesario plantearnos tres cuestiones fundamentales: ¿en dónde estamos?, ¿cómo fue que llegamos aquí? y ¿hacia dónde queremos ir? Al igual que Aristegui, me niego a abandonar la idea de que este país puede y debe ser un país democrático y que la historia la tenemos que construir los ciudadanos para retomar la transición abandonada en el camino. La frustración y el desencanto no pueden detener la gran obra de transformación que México necesita, ya que todo se vale menos la pasividad y la indiferencia ante la grave situación que nos aqueja a todos los mexicanos. Si a los gobernantes les ha quedado grande el paquete, debemos ser los ciudadanos los actores fundamentales e insustituibles capaces de impulsar un cambio verdadero mediante la toma de los espacios para reconstruir el país. Si no hacemos nada, no sucederá nada; si no sucede nada, la transferencia del poder seguirá dándose mediante poderes particulares como la televisión que no representan en lo absoluto a la sociedad.

Frases de la Transición

“El sistema de cómputo no tenía nada que ver con la elección; es lo que nadie quiere reflexionar, porque es muy bonito decir: ‘se cayó el sistema.”

Manuel Bartlett. Secretario de Gobernación 82-88

“Si el PRI regresa, será un colapso en la maduración de las fuerzas modernas.”

Roger Bartra. Sociólogo y Ensayista

“El día que asesinaron a Colosio me sentí muerto políticamente para el resto de mi vida.”

Manuel Camacho Solís. Jefe del Departamento del Distrito Federal 88-93

“Si no hubiera habido movimiento zapatista no hubiera existido la reforma electoral de 1994.”

Jorge Carpizo. Secretario de Gobernación 94

“Nunca creyó Fox en la reforma del Estado…nunca le dio importancia, ni la entendió. Ése fue su error principal.”

Jorge Castañeda. Secretario de Relaciones Exteriores 00-03

“…Sobre todo la corrupción de su hermano (Raúl Salinas). Conseguía contratos de gobierno, se comunicaba con los narcotraficantes…”

Miguel de la Madrid. Presidente de México 82-88

“Por encima del Presidente y ¡por encima del Congreso! Las televisoras lograron lo que el Presidente de México jamás había logrado: sacar una ley en siete minutos, por unanimidad, cero votos e contra…ahí está demostrado el poder.”

Denise Dresser. Académica y Periodista

“Y a las pocas semanas estábamos metidos en una guerra impresionante, una guerra sucia iniciada, promovida y alentada por nosotros.”

Manuel Espino. Presidente del PAN 05-07

“Y así pasaron los seis años…”

Vicente Fox. Presidente de México 00-06

“Estamos en un país que tienen una pluralidad real, social, política, económica e intelectual que no se refleja en la vida política.”

Carlos Fuentes. Escritor

“¿Quiénes fueron capaces de pedir el recuento de los votos, quiénes se atrevieron? ¿Era mucho pedir?”

Andrés Manuel López Obrador. Candidato a Presidente de la República 06

“Ya nadie te habla de transición a la democracia, porque tampoco se habla ya de democracia”.

Carlos Monsiváis. Escritor

“Una transición es tanto más exitosa cuando acaba con la impunidad y pasa al Estado de derecho, y en eso la nuestra ha sido catastrófica.”

Porfirio Muñoz Ledo. Político

“La primera gran omisión fue de López Obrador, quien nunca pidió recontar todos los votos.”

Luis Carlos Ugalde. Presidente del IFE 03-07

¡Vivan las Resistencias del país! Más de 10 mil jóvenes asisten al Festival de las Resistencias; actúan 250 artistas

La Maldita Vecindad y Rubén, de Café Tacuba (a la derecha), asistieron al encuentro en apoyo a movimientos sociales del país

Foto Francisco Olvera

Arturo García Hernández

Periódico La Jornada
Domingo 14 de marzo de 2010, p. 8

La presunta falta de conciencia y compromiso político de los jóvenes mexicanos nuevamente quedó en entredicho ayer, cuando más de 10 mil respondieron al llamado para asistir al Festival de las Resistencias, organizado en apoyo moral y económico de distintos movimientos sociales en el país.

El festival, realizado en el deportivo Villa Coapa, del Sindicato Mexicano de Electricistas, fue una toma de posición convocada por grupos musicales, colectivos artísticos y movimientos sociales, de manera absolutamente independiente y autogestiva. No metió las manos ninguna instancia de gobierno, ni empresa privada, ni partido político. Pura ciudadanía.

Entre las demandas sociales de las que se hicieron eco los organizadores del festival destacaron: libertad a los presos políticos de Atenco; defensa de la fuente de empleo de los trabajadores de la extinta Luz y Fuerza del Centro; alto a la represión contra Radio Nomdaa y todas las radios indígenas libres y comunitarias que son acosadas.

Exigieron frenar la persecución de organizaciones sociales y defensores de derechos humanos, la criminalización de los movimientos sociales en México, los embates contra la policía comunitaria de Guerrero, la construcción de la presa La Parota –que sigue latente aunque instancias oficiales dicen que ya fue cancelada– y el asedio militar y paramilitar contra las comunidades zapatistas de Chiapas.

A la una de la tarde, una hora después de iniciado el festival, aún cabía la duda. ¿Se llenará la cancha de futbol dispuesta para el acto? Pronto se disipó. A las cinco de la tarde casi, a pesar de los rigores del sol, se había cumplido la expectativa de los organizadores: reunir a 10 mil personas. Al anochecer la cumplieron y rebasaron con 400.

Las prioridades generales de todos eran pasarla a toda madre, divertirse y dejar claro que el acto era político, una respuesta a la debacle nacional que incluye al gobierno corrupto, la iniciativa privada depredadora del medio ambiente y los partidos políticos.

La reunión fue fraterna y pluricultural: codo a codo, cuerpo a cuerpo, convivieron los hermanos indígenas, los hermanos punketos, los hermanos rastas, los hermanos mineros de Pasta de Conchos, los hermanos darks, los hermanos campesinos, los hermanos electricistas, los hermanos músicos, cantantes, etcétera.

Mientras 120 grafiteros, estencileros y pintores trabajaban en murales efímeros sobre manta, papel y cartón, las bandas empezaron a circular por el escenario: Rastrillos, Moyenei, El Gran Silencio, Nana Pancha, Sekta Core, Los de Abajo, Maldita Vecindad, Panteón Rococó, Aterciopelados, Rubén (vocalista de Café Tacuba), Boquifloja (hip hop), Roco.

En un momento eran tantos los chavos y tanta su enjundia bailadora que un sismógrafo en el lugar habría detectado un fuerte movimiento trepidatorio. No es exageración.

Con el slam se levantó la polvareda, que se revolvió con los aromas de María Juana que se dispersaban por aquí y por allá. A las ocho de la noche varios grupos musicales, organizaciones y líderes sociales participantes subieron al escenario para repartirse la lectura de una declaración política, subrayando las razones del festival:

Somos miles, junto a los dignos pueblos indígenas en resistencia, junto a los trabajadores y campesinos; estamos aquí porque los señores del dinero y del poder, desde Colombia hasta Tijuana, desde Granada hasta Zimbabue, hacen sufrir a la madre Tierra; “Banda, raza, carnales, chavos, brothers, los movimientos y organizaciones indígenas, campesinas, urbanas, de mujeres y de trabajadores que participamos en este festival, te agradecemos que con tu baile y tu canto apoyes la resistencia de abajo; nosotros, nosotras, músicos y movimientos, cancioneros y organizaciones, sonideros, pueblos y comunidades te saludamos.”

El comité organizador está integrado por 60 colectivos, con la agrupación Jóvenes en Resistencia Activa como coordinadora. Vale mencionarlos por la impecable planificación del encuentro, donde todo siguió el orden y los horarios establecidos; el ingreso y desalojo de la gente fluyó sin problemas; tenían una respuesta para cualquier duda, del público o de la prensa.

Cerca del final ya tenían algunos datos para hacer el balance del festival: asistieron 10 mil 400 personas; 250 artistas subieron al escenario; 750 personas trabajaron en la organización y la logística; no hubo incidentes que lamentar, más allá de 45 atenciones médicas por insolación o torceduras; reunieron cuatro toneladas de víveres que se repartirán entre las agrupaciones apoyadas y en los días próximos harán públicas las cuentas por la venta de boletos.

¡Boogie el Aceitoso al cine!

¡Adiós, poeta!

El Premio Nacional de Ciencias y Artes 2009 murió ayer tras ardua lucha contra el cáncer

Carlos Montemayor deja una vida de creación y compromiso

Su pasión por el habla castellana e indígena lo llevó a ser parte de la Academia Mexicana de la Lengua

Como articulista de este diario cumplió el compromiso de contrastar las versiones oficiales sobre la realidad social

El poeta también desarrolló como tenor su pasión por la música

Mónica Mateos-Vega

Periódico La Jornada
Lunes 1º de marzo de 2010, p. 2

El escritor Carlos Montemayor, premio Nacional de Ciencias y Artes 2009, falleció, tranquilo y sin sufrimiento, este domingo a las 3:35 de la madrugada, luego de ardua batalla contra el cáncer que lo aquejó los últimos meses. Estuvo siempre acompañado por su familia: Susana de la Garza, esposa; Victoria, Alejandra, jimena y Emilio, sus hijos.

De acuerdo con sus deseos, no se realizaron funerales, fue cremado ayer mismo y sus cenizas llevadas por la tarde a la Academia Mexicana de la Lengua, donde recibió una emotiva despedida de colegas, amigos, familiares y, sobre todo, de aquellos que compartieron con él sus ideales.

Escritor, ensayista, poeta, tenor, puntual crítico de la política social y cultural del país, nació el 13 de junio de 1947, en Parral, Chihuahua, donde desde la infancia cultivó gran amistad con escritores como Víctor Hugo Rascón Banda (1948-2008) e Ignacio Solares, quien suele recordar la anécdota de un pulcro niño Montemayor que llegaba a jugar con ellos, con un par de relucientes pistolas de juguete, negándose a hacer pasteles de lodo y pidiendo en cambio: ¿no tienen un poco de ese material masticable que tienen en la boca que me conviden?, en lugar de chicle.

Este cuate seguro será académico de la lengua, bromeaban entonces sus amigos. No se equivocaban. Su pasión por la sonoridad no sólo del habla castellana, sino de los diversos idiomas indígenas de América, llevó al ensayista a ocupar un lugar en la Academia Mexicana de la Lengua, en la Real Academia Española y a ser un incansable promotor de la poesía maya, zapoteca, náhuatl, guaraní y totonaca, entre otras.

Referente de análisis social

Estudió la licenciatura en derecho y la maestría en letras iberoamericanas en la Universidad Nacional Autónoma de México. Posteriormente se inscribió en estudios orientales en El Colegio de México.

Fue catedrático en la Universidad Autónoma Metropolitana. Su vocación por difundir sus hallazgos literarios lo llevó a publicar en la revista El Tiempo; en Diorama de la Cultura, del periódico Excélsior, en Revista de Bellas Artes, y en Revista de la Universidad de México.

Sus novelas, crónicas y ensayos acerca de diversos movimientos sociales son referente para analizar el contexto y la actualidad en torno a fenómenos como las guerrillas y los levantamientos indígenas. Entre esos títulos se encuentran: Chiapas, la rebelión indígena de México (1998); La guerrilla recurrente (1999); Rehacer la historia (2000).

En cuentos como Las llaves de Urgell (1971), Premiá (1983), Diana (1990), y en ensayos como Los dioses perdidos (1979) y El oficio literario (1985), aborda de manera puntual la vida y problemáticas indígenas.

En 1980 Carlos Montemayor, también amante cultivador del bel canto, se sintió fascinado por la dimensión cultural, política y social de las lenguas indígenas, en las que descubrió similitudes tanto métricas como vocales con el griego clásico.

Para mí fue deslumbrante, pues en lugar de hacer deducción teórica me permitía enfrentarme con lenguas vivas, por ejemplo el zapoteco, una de las más melódicas y musicales por sus estructuras tonales y silábicas, expresó en diciembre pasado en entrevista con La Jornada.

En aquellos años, el narrador participó en el proyecto que tenían en la Dirección General de Culturas Populares (dependiente de la Secretaría de Educación Pública) respecto del trabajo en comunidades indígenas.

En 2007, el Fondo de Cultura Económica publicó el primer volumen de sus Obras reunidas, en el cual se incluyen dos de sus novelas más emblemáticas: Guerra en el paraíso (1991) y Las armas del alba; en la primera narra las vicisitudes de Lucio Cabañas.

Activista y luchador

Cuando joven, Carlos Montemayor presenció en su natal Chihuahua la fuerza de un movimiento campesino que se extendía por todo el estado y que abarcaba algunas zonas de Durango y Sonora. La mayor parte de los líderes campesinos eran de la sierra; algunos, profesores normalistas rurales que trabajaban muy activamente en la gestión ante las autoridades de la Reforma Agraria, relató a este diario.

Agregó que “a principios de los años 70 algunas compañías privadas dieron inicio a una serie de despojos de tierras que provocó la reacción inmediata de los campesinos y paulatinamente la conformación de una fuerza organizada. El mayor contingente formó parte de la Unión General Obrero Campesina de México, que en ese momento dirigía Jacinto López.

“Estas movilizaciones en defensa de predios y contra las invasiones fueron creando un clima de tensión social muy importante en Chihuahua. Cuando era adolescente, en Parral y en la regiones cercanas a mi ciudad, llegué a conocer el movimiento.

“Cuando me fui a estudiar a la Universidad de Chihuahua, entré en contacto con los cuadros políticos y frentes campesinos que me permitieron conocer más de cerca este proceso social. En esa época varios amigos míos, muy jóvenes, se radicalizaron y tomaron las armas.

“Ellos constituyeron el primer movimiento guerrillero en México después de la revolución cubana. Desarrollaron varias acciones, que narró en Las armas del alba. La acción armada más notable de ellos ocurrió el 23 de septiembre 1965; esa mañana intentaron tomar por asalto el cuartel militar de Ciudad Madera.

“Desde hacía más de un año yo radicaba en la ciudad de México, por lo que desconocía que ellos habían entrado en la clandestinidad. Cuando me enteré del ataque y vi las fotos de algunos cadáveres de mis compañeros me sacudí, pero sobre todo, me estremeció el tipo de información oficial sobre ellos: los trataron de gavilleros, de delincuentes, de pistoleros, de robavacas.

Eso fue lo que más me afectó, porque a mí me constaba su honestidad, su limpieza, su integridad, su militancia, su generosidad. Esta impresión de cómo una versión oficial puede destruir tan brutalmente la verdad de la vida humana me marcó para siempre.

Así surgió el compromiso de Montemayor de contrastar las versiones oficiales con las realidades social y humana, tanto como analista político en artículos publicados los años recientes en La Jornada, y como investigador e historiador.

El también traductor se definía como especialista en cuestiones clandestinas, también por su interés en la cultura clásica, latinista y helenista, temas que no le interesan a nadie, pero que están en el subterráneo de nuestra cultura occidental. Las cuestiones indígenas son también algo oculto y subestimado, y los movimientos guerrilleros están también en el subterráneo de la conducta social, de manera que puedo decir que tengo vocación por la clandestinidad, cultural, literaria y social.

Como activista político y luchador social jugó un papel relevante. En este ámbito, su más reciente participación fue como integrante de la extinta Comisión de Mediación entre el gobierno federal y el Ejército Popular Revolucionario, para investigar el paradero de dos desaparecidos políticos.

Sus últimas obras

En diciembre recibió el Premio Nacional de Ciencias y Artes en el área de Literatura y Lingüística. A falta de un discurso oficial de los galardonados, la prensa rodeó durante la premiación a Montemayor para que hiciera un breve diagnóstico sobre el clima social y político que vive el país.

El escritor respondió: México vive en un estallido constante, en el que la pobreza, la inestabilidad, el desempleo, la desnutrición, el crimen organizado están armando un país indeseable para todos; en 2010 solamente pueden empeorar las cosas.

–¿Prevé alguna alianza entre fuerzas criminales (el narco) con grupos de lucha social? –se le preguntó.

–No, ninguna. Son mercados distintos, son objetivos distintos, organizaciones diferentes, dinámicas totalmente divergentes.

–¿Ningún riesgo?

–Ningún riesgo en especial, más que los que tenemos ya, que son el desempleo, la miseria, la depresión, el empobrecimiento. Ésos son los graves riesgos que estamos viviendo y que no hemos podido solucionar.

Respecto de los planes que tenía el poeta, había bromeado con que compraría (con el monto de su premio) un rancho y cabezas de ganado en su tierra de Chihuahua, para no hacer nada más que ponerme a escribir.

Un par de discos donde hace gala de su voz de tenor que serán editados en breve, y el nuevo libro La violencia de Estado en México, del cual La Jornada ofreció un adelanto el viernes pasado (y que comienza a circular en librerías mañana martes), así como la novela Las mujeres del alba (todavía sin fecha de publicación), son los trabajos más recientes con los que Carlos Montemayor se despide de una sólida, plena y vigorosa vida intelectual.