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4 de agosto de 2009
AMLO 2012; lo que le falta a Ebrard
Marcelo Ebrard es el candidato de izquierda natural de El Universal, Reforma, Excélsior, Milenio, Radio Fórmula, Televisa, TV Azteca, etcétera.
¿Qué le garantiza eso a Ebrard? El desprecio de los verdaderos votantes de izquierda, nada más. Porque en esos medios se insulta a diario a los millones de ciudadanos que siguen siendo leales al movimiento de resistencia civil encabezado por Andrés Manuel López Obrador. Se les insulta, sí: se les llama, con excesiva frecuencia, fanáticos lopezobradoristas alborotadores y desestabilizadores.
Creo que Ebrard no se ha dado cuenta del costo político que para él representa ser tan amigo de los medios que ofenden a la gente que no ha dejado de luchar durante los últimos tres años.
Y Ebrard tampoco parece entender que lo están usando y que lo van a desechar en cuanto deje de ser útil los propietarios, los periodistas y los colaboradores de esos medios, que ya eligieron: en 2012 van a apoyar a Enrique Peña Nieto o a cualquier otro que postulara el PRI, y si este partido perdiera fuerza, favorecerían a quien nominase el PAN.
Lo anterior significa que los medios alientan la candidatura izquierdista de Ebrard porque lo ven objetivamente mucho menos popular que el político más destacado con el que cuenta actualmente la izquierda mexicana, Andrés Manuel López Obrador, el único capaz de enfrentar con posibilidades de éxito a la mafia del PRI y del PAN.
¿Es exagerado hablar de la mafia PRI-PAN, en la que participan las grandes empresas mexicanas, los medios de comunicación mencionados y hasta una parte del PRD? Desde luego que no.
Uno de los significados de la palabra "mafia" en el diccionario de la Real Academia Española es el siguiente: "Grupo organizado que trata de defender sus intereses". Sin duda, la defensa de sus intereses, legítimos y de los otros, es lo que cohesiona al PRI, al PAN, a los empresarios y a los directivos y periodistas de los medios tradicionales. No pocas veces, desde luego,lo hacen de manera ilegal y hasta recurriendo a organizaciones clandestinas de criminales, que es otra de las acepciones de "mafia" en el citado diccionario.
López Obrador va a buscar la Presidencia en 2012. Ya no hay duda. Si el PRD se suma al proyecto, qué bueno. Si no, será candidato del PT, de Convergencia o de cualquier otro partido que decida apoyar al movimiento de resistencia civil pacífica que lucha por cambiar a México.
El principal de los cambios al que aspira el movimiento de resistencia es el de quitarle poder a la mafia de la política. Lo saben el PRI y el PAN, lo saben los empresarios, lo saben los medios y lo saben los perredistas chuchos. Por eso, trabajan tanto para golpear a AMLO, para lastimarlo, para desprestigiarlo. Pero es una tarea en la que la mafia no ha sido exitosa. Porque Andrés Manuel sigue siendo el político más popular en la izquierda.
Si AMLO va a buscar ser candidato en 2012 no se debe a vulgares ambiciones personales, sino a que diariamente se lo piden muchas personas en todo el país. A mí, desde hace años, me llaman y me escriben numerosos ciudadanos para pedirme que le haga llegar mensajes a López Obrador. Desde hace meses, lo único que quieren que le diga a Andrés Manuel es que busque la Presidencia. Y en las últimas semanas, por cierto, ha crecido el número de hombres y mujeres que me solicitan que le diga otra cosa al Peje: que antes estaban de acuerdo en la estrategia de que fuera candidato presidencial de la izquierda el que estuviera mejor en las encuestas entre AMLO y Ebrard, pero que esta idea ya no les parece correcta, simplemente porque Ebrard ha decepcionado.
Me lo dijo una señora la semana pasada en un café de la Colonia Condesa ubicado frente a las oficinas del SDP: "López Obrador tiene que entender una cosa. Lo seguimos y lo apoyamos, pero no somos sus incondicionales. Le hicimos caso en apoyar a ‘Juanito', pero no creo que vayamos a aceptar obedecerle si López Obrador nos dijera que él no va, que lo más conveniente sería que Marcelo fuera el candidato de izquierda. Si Andrés Manuel sale con eso, yo me retiro. Y muchos también se van a retirar. Porque a Marcelo le pasa lo que a los chuchos: están muy bien con esos locutores y columnistas que a nosotros, los que resistimos y peleamos abajo, tanto nos atacan, tanto nos ofenden, tanto nos calumnian. Cómo no me voy a sentir mal oyendo en el radio que Gómez Leyva o López-Dóriga elogian a Marcelo un minuto después de que a nosotros nos llamaron turba de fanáticos lopezobradoristas desestabilizadores del país. Si esos son los amigos de Marcelo, que no cuente conmigo".
Como esa mujer piensan importantes intelectuales y políticos del movimiento de izquierda: Ebrard está dejando de ser confiable por causa del buen trato que recibe de parte de los medios afines a la mafia política.
No es una buena noticia que el gobernante más importante de la izquierda haya perdido aceptación entre los activistas del movimiento de resistencia.
¿Qué le falta a Ebrard? Romper con esos medios. Porque ni modo de que espere que le aplaudan sus buenas relaciones con los periodistas de la mafia, los millones de personas que esos periodistas a diario insultan solo por el hecho de mantenerse leales a un proyecto.
Supongo que a Ebrard no batallará para entender algo tan sencillo. Todavía tiene tiempo para rectificar, de tal forma de volver a ser aceptado por los más valioso que tiene la izquierda: su gente realmente comprometida.
Pronunciamiento público en contra de la carestía y la represión
______________________________________________________________
Pronunciamiento público
A los Medios de Comunicación Nacionales e Internacionales
A la Sociedad Civil Nacional e Internacional
A la Opinión Pública
La Red Nacional de Resistencia Civil contra las Altas Tarifas de Energía Eléctrica
Integrada por organizaciones sociales, civiles y pueblos de los estados de Campeche, Chiapas, Chihuahua, Distrito Federal, Guerrero, Oaxaca y Veracruz, manifestamos nuestro repudio y más enérgica condena por la detención arbitraria y el injusto proceso penal al que se encuentran sometidos nuestras compañeras y compañeros Sara López, Guadalupe Lizcano, Joaquín Aguilar, Elmer Castellanos y Guadalupe Borjas, integrantes del Movimiento de Resistencia Civil contra las altas tarifas de energía eléctrica de Candelaria, Campeche.
El encarcelamiento injusto de estos luchadores sociales es parte de un operativo de represión legal, ordenado desde la CFE y la PGR con la permisión del gobierno estatal de Campeche, que incluye 27 órdenes más de aprehensión, la integración de averiguaciones previas contra varias personas por el delito de “robo a la riqueza de la nación” y un hostigamiento constante por parte de agentes de la Policía Federal, la Policía Estatal Preventiva, policía municipal y la Comisión Federal de Electricidad hacia los integrantes de la Resistencia Civil, tal como se denunció el pasado 24 de Julio.
Sabemos que el proceso jurídico instrumentado por la CFE y la Procuraduría General de la República contra nuestros compañeros y compañeras es un escarmiento a su actividad política y organizativa, criminalizando su lucha social mediante acusaciones apócrifas y ridículas que carecen de legitimidad. Estas acciones también tienen como finalidad debilitar al movimiento de Resistencia Civil de Campeche y pretenden ser una advertencia a los movimientos de no pago que están creciendo y fortaleciéndose en varios estados del país. Comprobamos una vez más que la única respuesta a las justas demandas y reivindicaciones de los pueblos sigue siendo la violencia institucional y la represión sistemática, utilizando argumentos legales que evidencian la estrategia gubernamental de exterminar todo movimiento social y político que cuestione y amenace su poder.
Por lo tanto, exigimos:
-
La liberación inmediata e incondicional de nuestras compañeras y compañeros de Candelaria, Campeche, así como el desistimiento de las averiguaciones previas en su contra.
La cancelación de todas las órdenes de aprehensión contra los y las integrantes de la resistencia, así como el cese al hostigamiento de que son víctimas sus familias.
El cese a la represión sistemática contra el Movimiento de Resistencia de Campeche y a la criminalización de los y las luchadores sociales.
Anunciamos que continuaremos realizando acciones de protesta en diferentes estados. Utilizaremos todos los recursos que estén a nuestro alcance hasta lograr la liberación de nuestros compañeros y compañeras. Los próximos 12 y 13 de septiembre realizaremos en la ciudad de Campeche un Encuentro Nacional de las Resistencias contra las Altas Tarifas de la Energía Eléctrica y por la Liberación de nuestros compañeros y compañeras de Campeche. El 14 de septiembre llevaremos a cabo, junto con otras organizaciones sociales y civiles, una gran movilización en la ciudad de Campeche y en todos los estados pertenecientes a la Red Nacional. Asimismo, nos sumamos a los bloqueos carreteros que se están llevando a cabo en estos momentos en diversas localidades de Chiapas.
Advertimos que seguiremos resistiendo a los abusos, opresiones e injusticias de la Comisión Federal de Electricidad y de los gobiernos estatales y federales, para construir formas de vida digna y justa que respondan a las necesidades de los pueblos y no a los intereses de gobiernos y empresas.
¡La luz es del pueblo no de las empresas!
¡Alto a la represión contra los movimientos sociales!
¡Libertad a los presos y presas políticas!
¡Viva el movimiento de Resistencia Civil!
Pronunciamiento público en contra de la carestía y la represión
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Pronunciamiento público
A los Medios de Comunicación Nacionales e Internacionales
A la Sociedad Civil Nacional e Internacional
A la Opinión Pública
La Red Nacional de Resistencia Civil contra las Altas Tarifas de Energía Eléctrica
Integrada por organizaciones sociales, civiles y pueblos de los estados de Campeche, Chiapas, Chihuahua, Distrito Federal, Guerrero, Oaxaca y Veracruz, manifestamos nuestro repudio y más enérgica condena por la detención arbitraria y el injusto proceso penal al que se encuentran sometidos nuestras compañeras y compañeros Sara López, Guadalupe Lizcano, Joaquín Aguilar, Elmer Castellanos y Guadalupe Borjas, integrantes del Movimiento de Resistencia Civil contra las altas tarifas de energía eléctrica de Candelaria, Campeche.
El encarcelamiento injusto de estos luchadores sociales es parte de un operativo de represión legal, ordenado desde la CFE y la PGR con la permisión del gobierno estatal de Campeche, que incluye 27 órdenes más de aprehensión, la integración de averiguaciones previas contra varias personas por el delito de “robo a la riqueza de la nación” y un hostigamiento constante por parte de agentes de la Policía Federal, la Policía Estatal Preventiva, policía municipal y la Comisión Federal de Electricidad hacia los integrantes de la Resistencia Civil, tal como se denunció el pasado 24 de Julio.
Sabemos que el proceso jurídico instrumentado por la CFE y la Procuraduría General de la República contra nuestros compañeros y compañeras es un escarmiento a su actividad política y organizativa, criminalizando su lucha social mediante acusaciones apócrifas y ridículas que carecen de legitimidad. Estas acciones también tienen como finalidad debilitar al movimiento de Resistencia Civil de Campeche y pretenden ser una advertencia a los movimientos de no pago que están creciendo y fortaleciéndose en varios estados del país. Comprobamos una vez más que la única respuesta a las justas demandas y reivindicaciones de los pueblos sigue siendo la violencia institucional y la represión sistemática, utilizando argumentos legales que evidencian la estrategia gubernamental de exterminar todo movimiento social y político que cuestione y amenace su poder.
Por lo tanto, exigimos:
-
La liberación inmediata e incondicional de nuestras compañeras y compañeros de Candelaria, Campeche, así como el desistimiento de las averiguaciones previas en su contra.
La cancelación de todas las órdenes de aprehensión contra los y las integrantes de la resistencia, así como el cese al hostigamiento de que son víctimas sus familias.
El cese a la represión sistemática contra el Movimiento de Resistencia de Campeche y a la criminalización de los y las luchadores sociales.
Anunciamos que continuaremos realizando acciones de protesta en diferentes estados. Utilizaremos todos los recursos que estén a nuestro alcance hasta lograr la liberación de nuestros compañeros y compañeras. Los próximos 12 y 13 de septiembre realizaremos en la ciudad de Campeche un Encuentro Nacional de las Resistencias contra las Altas Tarifas de la Energía Eléctrica y por la Liberación de nuestros compañeros y compañeras de Campeche. El 14 de septiembre llevaremos a cabo, junto con otras organizaciones sociales y civiles, una gran movilización en la ciudad de Campeche y en todos los estados pertenecientes a la Red Nacional. Asimismo, nos sumamos a los bloqueos carreteros que se están llevando a cabo en estos momentos en diversas localidades de Chiapas.
Advertimos que seguiremos resistiendo a los abusos, opresiones e injusticias de la Comisión Federal de Electricidad y de los gobiernos estatales y federales, para construir formas de vida digna y justa que respondan a las necesidades de los pueblos y no a los intereses de gobiernos y empresas.
¡La luz es del pueblo no de las empresas!
¡Alto a la represión contra los movimientos sociales!
¡Libertad a los presos y presas políticas!
¡Viva el movimiento de Resistencia Civil!
Habla la hija del Ché
Publicado por Arturo Guerrero Guevara
en: cafeypetroleoconarturo.blogspot.com/
Después de 30 años de su muerte, el guerrillero Ernesto “Ché” Guevara, sigue presente en la memoria de los jóvenes como una inspiración o como un icono de la revolución. Sin embargo una de sus cuatro hijas, prefiere que su padre no sea un “icono”.
“Como pueblos indígenas queremos hacer prevalecer nuestros derechos. Porque fuimos obligados a quitarnos el cotón. Muchos tienen familiares asesinados por ser indios”, explicó el alcalde del común, en alusión al exterminio étnico que vivieron en 1932, en esa zona de occidente.
Guevara les expresó que todos los pueblos tienen un vínculo a pesar de las diferencias culturales, “estamos unidos, sólo nos hace falta acercarnos. Estoy orgullosa (del recibimiento), la diferencia entre unos y otros debemos de solventarlas”, dijo.
Minutos después “Las Comadres”, y “La Capitana del Jarro” abrieron el baile de recibimiento, junto con las autoridades locales, al son de la marimba y la guitarra.
Y entre una nube de "flashes" de cámaras digitales que seguían hasta los mínimos movimientos. Aleyda bailó dos piezas de música autóctona.
en: cafeypetroleoconarturo.blogspot.com/
El Che no debe ser un icono, sino una inspiración para el cambio
Aleyda Guevara, hija del Che
Después de 30 años de su muerte, el guerrillero Ernesto “Ché” Guevara, sigue presente en la memoria de los jóvenes como una inspiración o como un icono de la revolución. Sin embargo una de sus cuatro hijas, prefiere que su padre no sea un “icono”.Aleyda Guevara, quien se encuentra de visita e El Salvador, prefiere que su padre sea aquella persona que inspire para la “construcción de cambios, ayudando a entender como ser mejores en un mundo con muchas diferencias sociales” contra las que luchó el legendario revolucionario que dejó sus comodidades para “perseguir sus ideales y luchar por ellos”. “Lo importante es que todos conozcamos que ese hombre fue tan humano como cualquiera de nosotros, y el reto que nos deja es, que si él pudo ser un hombre más completo, nosotros también podemos”, aseguró su hija a un nutrido grupo de jóvenes de San Salvador, con los que se reunió este fin de semana.
La hija del revolucionario llegó desde Cuba para ofrecer una serie de conferencias y ponencias sobre la historia del mítico Ché Guevara y su legado.
La hija del comandante Guevara, aseguró que podría pasar horas hablando de su padre. El Ché Guevara nació en Rosario, provincia de Santa Fe, Argentina, el 14 de junio de 1928. Fue político, guerrillero, escritor y médico argentino-cubano. Por seguir sus ideales se convirtió en un comandante que lideró la Revolución Cubana (1953-1959) que desembocó en un nuevo régimen político en ese país. Sin embargo considera que lo importante es hablar más de los cambios que generó su esfuerzo como promover “que la gente se vuelva dueña de su producción, para que ya no sigan robándoles, para que no les exploten y para que no exista gente con necesidades”.
La hija del comandante Guevara, aseguró que podría pasar horas hablando de su padre. El Ché Guevara nació en Rosario, provincia de Santa Fe, Argentina, el 14 de junio de 1928. Fue político, guerrillero, escritor y médico argentino-cubano. Por seguir sus ideales se convirtió en un comandante que lideró la Revolución Cubana (1953-1959) que desembocó en un nuevo régimen político en ese país. Sin embargo considera que lo importante es hablar más de los cambios que generó su esfuerzo como promover “que la gente se vuelva dueña de su producción, para que ya no sigan robándoles, para que no les exploten y para que no exista gente con necesidades”.
“El Ché Guevara decía que no se puede hablar de paz cuando hay un niño necesitando comida; cuando hay un ser humano necesitando un medicamento y no se le brinda asistencia. No puede existir paz si estamos de rodillas, hay que hablar de soberanía, hay que hablar de dignidad del pueblo, pero eso se tiene que ir construyendo”, recordó la hija del Ché Guevara, quien también es doctora en medicina al igual que su padre.
Asimismo, instó a los jóvenes a apostarle a la educación y ahora, bajo la administración de un nuevo gobierno, exhortó a cambiar las estructuras culturales. “Alcanzar el respeto y la dignidad, pero se tienen que ir conquistando” agregó.
Al referirse a que muchos pretenden “santificar” al Ché, recordó que su hermano Camilo dijo en algún momento que si eso era posible, “la santificación”, tenían que dejar un “espacio en la espalda de su padre para su mochila con sus libros y sus balas”.
Sin embargo, sus cuatro hijos más que un santo, insisten en que la gente conozca que fue un “hombre tan humano como cualquiera, y si él pudo ser un hombre mucho más conciente nosotros también podemos” advirtió la mujer que, desde su ingreso al recinto del INDES donde se reunió con los jóvenes, firmó gorras, camisetas, banderas y libros estampados con el rostro del comandante.
El Ché Guevara impulsó la instalación de focos guerrilleros en varios países de América Latina. Entre 1965 y 1967, él mismo combatió en el Congo y en Bolivia. En este último país fue capturado y ejecutado de manera clandestina por el Ejército boliviano en colaboración con la CIA el 9 de octubre de 1967.
Al referirse a que muchos pretenden “santificar” al Ché, recordó que su hermano Camilo dijo en algún momento que si eso era posible, “la santificación”, tenían que dejar un “espacio en la espalda de su padre para su mochila con sus libros y sus balas”.
Sin embargo, sus cuatro hijos más que un santo, insisten en que la gente conozca que fue un “hombre tan humano como cualquiera, y si él pudo ser un hombre mucho más conciente nosotros también podemos” advirtió la mujer que, desde su ingreso al recinto del INDES donde se reunió con los jóvenes, firmó gorras, camisetas, banderas y libros estampados con el rostro del comandante.
El Ché Guevara impulsó la instalación de focos guerrilleros en varios países de América Latina. Entre 1965 y 1967, él mismo combatió en el Congo y en Bolivia. En este último país fue capturado y ejecutado de manera clandestina por el Ejército boliviano en colaboración con la CIA el 9 de octubre de 1967.
La figura despierta grandes pasiones en la opinión pública tanto a favor como en contra, convertido en un símbolo de relevancia mundial. Para muchos de sus seguidores representa la lucha contra las injusticias sociales o de rebeldía y espíritu incorruptible, mientras que es visto por muchos de sus detractores como un criminal.
Al son de silbatos y tambores, rimas, cohetes y pétalos de flores, Aleyda Guevara, la hija de Ernesto Guevara de la Serna, fue recibida por la comunidad indígena de Izalco.
El evento, reservado sólo para los funcionarios indígenas de alto rango, reunió a todas las cofradías, capitanas, reina criolla de las fiestas y al alcalde del común Tito Reyes Paz, en la Iglesia de los Remedios.
La visitante se mostró de buen humor y hasta se sonrojó con las rimas con que fue recibida, a la vez que evidenció humildad al exclamar que sólo era “la hija” del insurgente que acompañó a Fidel Castro en su revolución.
Al son de silbatos y tambores, rimas, cohetes y pétalos de flores, Aleyda Guevara, la hija de Ernesto Guevara de la Serna, fue recibida por la comunidad indígena de Izalco.
El evento, reservado sólo para los funcionarios indígenas de alto rango, reunió a todas las cofradías, capitanas, reina criolla de las fiestas y al alcalde del común Tito Reyes Paz, en la Iglesia de los Remedios.
La visitante se mostró de buen humor y hasta se sonrojó con las rimas con que fue recibida, a la vez que evidenció humildad al exclamar que sólo era “la hija” del insurgente que acompañó a Fidel Castro en su revolución.
“El Ché se identificó con los pobres, con los de nuestra raza, por eso le decimos bienvenida”, le dijo el alcalde Reyes, minutos antes de hacerle una entrega simbólica de una candela de sebo, con flores nativas de “barbón” e incienso, y una canasta cargada con nísperos, anonas y zapotes, propios de la región.
“Como pueblos indígenas queremos hacer prevalecer nuestros derechos. Porque fuimos obligados a quitarnos el cotón. Muchos tienen familiares asesinados por ser indios”, explicó el alcalde del común, en alusión al exterminio étnico que vivieron en 1932, en esa zona de occidente.
Guevara les expresó que todos los pueblos tienen un vínculo a pesar de las diferencias culturales, “estamos unidos, sólo nos hace falta acercarnos. Estoy orgullosa (del recibimiento), la diferencia entre unos y otros debemos de solventarlas”, dijo.
Minutos después “Las Comadres”, y “La Capitana del Jarro” abrieron el baile de recibimiento, junto con las autoridades locales, al son de la marimba y la guitarra.
Y entre una nube de "flashes" de cámaras digitales que seguían hasta los mínimos movimientos. Aleyda bailó dos piezas de música autóctona.
21 de junio de 2009
Sociedad Civil y Comunicación: Democratizar la palabra para democratizar a la sociedad
Por Alejandro Carrillo Correa
Colaboración para el Periódico Galera
Para el neoliberalismo, los medios de comunicación representan una herramienta de control social que cumplen con el propósito de mantener el orden público, político y económico, en pocas palabras, mantener el orden capitalista que abre, cada día más, la brecha social y que beneficia únicamente a una minoría.
Puede resultar utópico que, en un mundo tan institucionalizado como en el que vivimos, el papel de la sociedad como un agente de cambio en materia de comunicación represente un factor clave. Sin embargo, gracias al avance de las nuevas tecnologías, los individuos gozan de mayor libertad de expresión y de esta forma pueden repercutir con mayor determinación en la opinión pública de la sociedad. Muchas personas se dan cuenta de la injusticia social que representa el control total de los medios de comunicación y lo denuncian, se organizan y buscan cambiar el sistema, pero sobretodo, crean nuevos medios de comunicación, crean comunicación alternativa.
Pero en realidad, ¿qué significa un medio de comunicación alternativo? Pues bien, primeramente hay que resaltar que lo “alternativo” se cimienta en principios; la libertad, la consciencia, la solidaridad y la justicia son los ejes rectores de lo que se puede considerar como un medio alternativo, sin embargo, cabe mencionar que la alternatividad no tiene una fórmula exacta. Estos procesos de comunicación giran en torno al contexto y circunstancias sociales que se viven en el momento. Los individuos conscientes gozan de la libertad de expresión con pleno conocimiento de causa y se solidarizan con los sectores más desinformados, echando abajo esas ideologías que detentan el poder y crean un falso sentido de la realidad.
Es en este punto cuando la sociedad civil se organiza y busca informar, pero sobre todo comunicar. La finalidad es que la mayoría de los sectores participen en un inminente cambio social y revolucionario, representante del derecho a valores fundamentales del hombre como la cultura, la libertad de elección y el desarrollo intelectual del individuo.
En términos prácticos, la comunicación alternativa es alternativa porque representa una opción diferente. Frente a la comunicación masiva surge la comunicación de la sociedad civil que renuncia a utilizar los medios como instrumentos de manipulación y desinformación, optando por comunicar las diversas expresiones sociales de la cultura en todos sus niveles.
Encontrar una solución a los grandes problemas de nuestra realidad implica contar con medios de comunicación con un sentido analítico, antiautoritario, pero sobre todo plural y crítico. De esta manera, creemos en la necesidad de crear medios de comunicación que emerjan como respuesta al poder fáctico que ostenta el poder y empobrece al pueblo.
Dentro del XXI Encuentro AMIC, se ha reflexionado sobre el papel que juega la sociedad civil dentro de los procesos de comunicación generando sus propias alternativas. Se ha llegado a la conclusión que la participación ciudadana tiene la responsabilidad de sentar las bases de la nueva era de la comunicación global. En palabras del ideólogo revolucionario Ricardo Flores Magón, “únicamente el pueblo organizado puede salvar al pueblo”.
Colaboración para el Periódico Galera
Para el neoliberalismo, los medios de comunicación representan una herramienta de control social que cumplen con el propósito de mantener el orden público, político y económico, en pocas palabras, mantener el orden capitalista que abre, cada día más, la brecha social y que beneficia únicamente a una minoría.
Puede resultar utópico que, en un mundo tan institucionalizado como en el que vivimos, el papel de la sociedad como un agente de cambio en materia de comunicación represente un factor clave. Sin embargo, gracias al avance de las nuevas tecnologías, los individuos gozan de mayor libertad de expresión y de esta forma pueden repercutir con mayor determinación en la opinión pública de la sociedad. Muchas personas se dan cuenta de la injusticia social que representa el control total de los medios de comunicación y lo denuncian, se organizan y buscan cambiar el sistema, pero sobretodo, crean nuevos medios de comunicación, crean comunicación alternativa.
Pero en realidad, ¿qué significa un medio de comunicación alternativo? Pues bien, primeramente hay que resaltar que lo “alternativo” se cimienta en principios; la libertad, la consciencia, la solidaridad y la justicia son los ejes rectores de lo que se puede considerar como un medio alternativo, sin embargo, cabe mencionar que la alternatividad no tiene una fórmula exacta. Estos procesos de comunicación giran en torno al contexto y circunstancias sociales que se viven en el momento. Los individuos conscientes gozan de la libertad de expresión con pleno conocimiento de causa y se solidarizan con los sectores más desinformados, echando abajo esas ideologías que detentan el poder y crean un falso sentido de la realidad.
Es en este punto cuando la sociedad civil se organiza y busca informar, pero sobre todo comunicar. La finalidad es que la mayoría de los sectores participen en un inminente cambio social y revolucionario, representante del derecho a valores fundamentales del hombre como la cultura, la libertad de elección y el desarrollo intelectual del individuo.
"LA FINALIDAD ES QUE LA MAYORÍA DE LOS SECTORES PARTICIPEN EN UN INMINENTE CAMBIO SOCIAL Y REVOLUCIONARIO"
"LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA ES ALTERNATIVA PORQUE REPRESENTA UNA OPCIÓN DIFERENTE"
En términos prácticos, la comunicación alternativa es alternativa porque representa una opción diferente. Frente a la comunicación masiva surge la comunicación de la sociedad civil que renuncia a utilizar los medios como instrumentos de manipulación y desinformación, optando por comunicar las diversas expresiones sociales de la cultura en todos sus niveles.
Encontrar una solución a los grandes problemas de nuestra realidad implica contar con medios de comunicación con un sentido analítico, antiautoritario, pero sobre todo plural y crítico. De esta manera, creemos en la necesidad de crear medios de comunicación que emerjan como respuesta al poder fáctico que ostenta el poder y empobrece al pueblo.
Dentro del XXI Encuentro AMIC, se ha reflexionado sobre el papel que juega la sociedad civil dentro de los procesos de comunicación generando sus propias alternativas. Se ha llegado a la conclusión que la participación ciudadana tiene la responsabilidad de sentar las bases de la nueva era de la comunicación global. En palabras del ideólogo revolucionario Ricardo Flores Magón, “únicamente el pueblo organizado puede salvar al pueblo”.
15 de junio de 2009
Guerra y Periodismo: Morir para Informar
Foto y Reportaje: Alejandro Carrillo CorreaColaboración para Teip Magazine
El periodismo siempre ha sido un oficio importante para el progreso de la humanidad; quienes han dedicado su vida a las páginas de un periódico o quienes aspiramos a hacerlo, sabemos que ser periodista implica prestar un servicio primordial a la gente, el servicio de la información. Por lo regular, la información no se encuentra en lugares seguros y agradables, pero el buen periodista debe estar ahí, en el lugar de la noticia para llevar a los demás las impresiones y testimonios de los sucesos que se desarrollan diariamente. Lamentablemente, la irracionalidad del hombre, muchas veces hace que el lugar de la noticia sea la guerra.
Para algunos periodistas, ser corresponsal de guerra es como el examen final de la profesión, el punto máximo del periodismo; en este caso no se confunda la pasión con el sadismo o peor aún, con el suicidio, nada de eso. Es muy difícil describir la valentía de quienes arriesgan su vida para cubrir una guerra y llevar a miles de personas una realidad que quizá sea nos resulte lejana, pero que nos concierne a todos.
Vietnam fue un parteaguas en la historia del periodismo de guerra. Nunca antes se habían concedido tantas facilidades a los periodistas para realizar su trabajo y para estar, literalmente, en la línea de fuego del conflicto. Esto permitió que los distintos medios de comunicación llegaran a más personas con una visión más certera. La participación de los periodistas en la guerra de Vietnam fue tanta, que los Estados Unidos acusaron a los medios de ser los culpables de la derrota norteamericana. A partir de entonces, el periodismo de guerra dio un vuelco radical, en donde los estados deciden la información que se puede difundir y la manejan a su conveniencia; ocultando a las víctimas de la guerra, víctimas de crímenes de lesa humanidad, acciones que atentan a la sensatez.
Sin duda alguna, una voz más que calificada en cuestiones de guerra, fue el gran periodista y escritor Ryszard Kapuscinski, quien a través de su trabajó luchó a lado de los más vulnerables para lograr una vida más justa y digna para todos alrededor del mundo, y quien además laboró en los principales periódicos del mundo, entre ellos The New York Times y La Jornada. Para él, la labor del corresponsal de guerra se demerita en gran medida al encerrar a los periodistas en hoteles, apartándolos del conflicto, convirtiéndolos en simples artefactos de correspondencia cuya única labor es recibir comunicados “oficiales” y reenviarlos a sus redacciones; por estas razones Kapuscinski se negó a ir a la guerra de Irak, y no lo hizo por cobardía, sino por dignidad y respeto a su trabajo. “Los periodistas están en hoteles y sólo les dan los comunicados oficiales. Eso no es periodismo. De la guerra de Irak, que fue en la primera en la que se aplicó esa doctrina, me fui, porque eso es el fin del periodismo de guerra. En esas circunstancias, el periodista no puede moverse libremente y se convierte en correo postal de comunicados oficiales”.
Es preocupante el inminente retroceso que se vive en el periodismo de guerra. El conflicto palestino-israelí es un buen ejemplo para demostrar la censura que sufren los corresponsales de los medios de comunicación. Algunas organizaciones sociales y de periodistas han denunciado que tanto los gobiernos de Israel como el de Palestina obligan a los reporteros a permanecer en sus hoteles y a esperar los comunicados que ellos mismos les proporcionan, atentando contra la libertad de prensa y en la mayoría de los casos tergiversando la verdad. Si en un momento dado, algún periodista se niega a acatar estas indicaciones, se les amenaza con retirar la protección e incluso son acosados e intimidados.
La labor del periodista de guerra está en detrimento gracias a algunos avances tecnológicos que le permiten al jefe de redacción tener más información a la mano de la que el corresponsal le puede proporcionar. Se podría decir que antes, el periodista tenía mayor libertad de moverse y dependía de su talento, en este sentido el trabajo periodístico ha cambiado mucho. Sin embargo, gracias a tecnologías como internet, se le puede dar al periodismo un sentido más ciudadano, más cercano a la gente común, que está libre de ataduras y que se ha lanzado a contar la guerra en primer plano. Así es como se conocieron las torturas en las cárceles de Irak y las injusticias cometidas contra los palestinos en la Franja de Gaza. Después de todo, la razón del periodismo siempre será la misma: dar a conocer la verdad sin importar cómo.
Si tuviéramos que definir con un nombre el periodismo de guerra, ése sería: Robert Capa. Para este húngaro, la Guerra Civil Española, la Primera Guerra Mundial y Vietnam fueron lugares cotidianos de trabajo. Desde joven fue un gran apasionado de la fotografía y fueron sus fotos de la guerra los que le valieron su fama como reportero gráfico cuya obra se considera como única y exacta. Su vida terminó cuando tomaba unas fotografías de un avance militar en Indochina y accidentalmente pisó una mina.
Probablemente el oficio del corresponsal de guerra haya cambiado radicalmente por cuestiones tecnológicas y políticas que están fuera del alcance de los periodistas, sin embargo, las guerras seguirán siendo igual de peligrosas y nocivas para la humanidad, y el periodismo tiene la obligación de seguir siendo la artillería de la libertad; en palabras de Kapuscinski, “el buen periodista es un testigo que debe estar pegado a la gente, no a las instituciones”.
Para algunos periodistas, ser corresponsal de guerra es como el examen final de la profesión, el punto máximo del periodismo; en este caso no se confunda la pasión con el sadismo o peor aún, con el suicidio, nada de eso. Es muy difícil describir la valentía de quienes arriesgan su vida para cubrir una guerra y llevar a miles de personas una realidad que quizá sea nos resulte lejana, pero que nos concierne a todos.
Vietnam fue un parteaguas en la historia del periodismo de guerra. Nunca antes se habían concedido tantas facilidades a los periodistas para realizar su trabajo y para estar, literalmente, en la línea de fuego del conflicto. Esto permitió que los distintos medios de comunicación llegaran a más personas con una visión más certera. La participación de los periodistas en la guerra de Vietnam fue tanta, que los Estados Unidos acusaron a los medios de ser los culpables de la derrota norteamericana. A partir de entonces, el periodismo de guerra dio un vuelco radical, en donde los estados deciden la información que se puede difundir y la manejan a su conveniencia; ocultando a las víctimas de la guerra, víctimas de crímenes de lesa humanidad, acciones que atentan a la sensatez.
Sin duda alguna, una voz más que calificada en cuestiones de guerra, fue el gran periodista y escritor Ryszard Kapuscinski, quien a través de su trabajó luchó a lado de los más vulnerables para lograr una vida más justa y digna para todos alrededor del mundo, y quien además laboró en los principales periódicos del mundo, entre ellos The New York Times y La Jornada. Para él, la labor del corresponsal de guerra se demerita en gran medida al encerrar a los periodistas en hoteles, apartándolos del conflicto, convirtiéndolos en simples artefactos de correspondencia cuya única labor es recibir comunicados “oficiales” y reenviarlos a sus redacciones; por estas razones Kapuscinski se negó a ir a la guerra de Irak, y no lo hizo por cobardía, sino por dignidad y respeto a su trabajo. “Los periodistas están en hoteles y sólo les dan los comunicados oficiales. Eso no es periodismo. De la guerra de Irak, que fue en la primera en la que se aplicó esa doctrina, me fui, porque eso es el fin del periodismo de guerra. En esas circunstancias, el periodista no puede moverse libremente y se convierte en correo postal de comunicados oficiales”.
Es preocupante el inminente retroceso que se vive en el periodismo de guerra. El conflicto palestino-israelí es un buen ejemplo para demostrar la censura que sufren los corresponsales de los medios de comunicación. Algunas organizaciones sociales y de periodistas han denunciado que tanto los gobiernos de Israel como el de Palestina obligan a los reporteros a permanecer en sus hoteles y a esperar los comunicados que ellos mismos les proporcionan, atentando contra la libertad de prensa y en la mayoría de los casos tergiversando la verdad. Si en un momento dado, algún periodista se niega a acatar estas indicaciones, se les amenaza con retirar la protección e incluso son acosados e intimidados.
La labor del periodista de guerra está en detrimento gracias a algunos avances tecnológicos que le permiten al jefe de redacción tener más información a la mano de la que el corresponsal le puede proporcionar. Se podría decir que antes, el periodista tenía mayor libertad de moverse y dependía de su talento, en este sentido el trabajo periodístico ha cambiado mucho. Sin embargo, gracias a tecnologías como internet, se le puede dar al periodismo un sentido más ciudadano, más cercano a la gente común, que está libre de ataduras y que se ha lanzado a contar la guerra en primer plano. Así es como se conocieron las torturas en las cárceles de Irak y las injusticias cometidas contra los palestinos en la Franja de Gaza. Después de todo, la razón del periodismo siempre será la misma: dar a conocer la verdad sin importar cómo.
Si tuviéramos que definir con un nombre el periodismo de guerra, ése sería: Robert Capa. Para este húngaro, la Guerra Civil Española, la Primera Guerra Mundial y Vietnam fueron lugares cotidianos de trabajo. Desde joven fue un gran apasionado de la fotografía y fueron sus fotos de la guerra los que le valieron su fama como reportero gráfico cuya obra se considera como única y exacta. Su vida terminó cuando tomaba unas fotografías de un avance militar en Indochina y accidentalmente pisó una mina.
Probablemente el oficio del corresponsal de guerra haya cambiado radicalmente por cuestiones tecnológicas y políticas que están fuera del alcance de los periodistas, sin embargo, las guerras seguirán siendo igual de peligrosas y nocivas para la humanidad, y el periodismo tiene la obligación de seguir siendo la artillería de la libertad; en palabras de Kapuscinski, “el buen periodista es un testigo que debe estar pegado a la gente, no a las instituciones”.
El cuento es muy sencillo. Homenaje a Mario Benedetti
Por Alejandro Carrillo Correa
El cuento es muy sencillo; naces, sufres, amas hasta el colmo, aprendes y usas lo aprendido para volverte lentamente sabio, para saber que al fin el mundo es esto, una nostalgia o un desamparo, pero eso sí, siempre será un lío, entonces mueres. Ya lo dijo usted maestro, esta vida no fue fácil, pero tampoco lo será para nosotros, a la noticia de su muerte el planeta se nos hizo pequeño. Bien lo dice Saramago, a veces ocurre lo que estamos viendo en estos días, que porque ha muerto un poeta, aparecen en todo el mundo lectores de poesía que se declaran devotos de Mario Benedetti, probablemente yo sea uno de esos lectores que necesitan de un poema para expresar su desconsuelo.
La vida, ese paréntesis, se le ha clausurado, maestro Benedetti, y mi intención no es dar a conocer que su obra ha trascendido el mundo, que escribió decenas de libros en casi todos los géneros, no me interesa que los lectores se enteren que usted es reconocido por la profundidad de su pensamiento ni por la sencillez de sus palabras; no quiero escribir que su obra ha logrado audiencias masivas, ha sido traducida a más de veinte idiomas y que incluso ha cruzado las fronteras de la música y el cine, no me resulta importante comentar que pocos han retratado como usted la naturaleza humana del latinoamericano y que sus padres lo bautizaron con cinco nombres, me niego a reconocer que Mario Benedetti murió a los 88 años en su casa de Montevideo, después de una vida llena de coraje y ternura.
Me viene a la mente el momento en que lo conocí, me lo presentó mi padre una noche de diciembre, yo tendría unos quince años y usted era compañero de Octavio Paz y de García Márquez en el librero. Debo confesar que como la gran mayoría de adolescentes mexicanos yo no era un asiduo lector, sin embargo los versos de su Antología Poética marcarían esa noche mi gusto por la lectura. Súbitamente las páginas corrían al igual que los versos, unos más complejos que otros para un adolescente que únicamente pensaba en fútbol y en mujeres, (gracias a eso, ahora soy un universitario que piensa en fútbol, mujeres y literatura). He de confesar que fueron los poemas amorosos los que me acercaron más a usted, estaba plenamente seguro que esos versos tarde o temprano tendrían un oído receptivo femenino. Y como fue, con el paso del tiempo los amores sabían que podían contar conmigo no hasta dos o hasta tres, mientras que a los desamores los dejaba con su vida, su trabajo y su gente, sin mis dudas y sin mis inmadureces en un falso abandono. Usted y yo fuimos cómplices.
Sin embargo, a últimas fechas y un poco más consciente de mi realidad, no fueron sus cantos al amor sino su compromiso social y su estirpe combativa la que repercutiría en el modo de pensar de varias generaciones. Y es que usted, maestro y camarada, mantuvo hasta el último de sus días esa congruencia de sus ideales con sus acciones, nunca disimuló su compromiso político con los movimientos progresistas de América Latina y usó el arte de la poesía como una trinchera para exigir justicia social y enfrentar a los opresores del pueblo; usted nos hizo recordar que en la calle codo a codo somos mucho más que dos y le informó al mundo que el sur también existe, el sur que usted tanto amó, el mismo sur que lo amenazaría de muerte, el mismo sur que lo haría un convicto y lo enviaría al exilio, el sur con el que convertirían en música sus poemas intérpretes como Joan Manuel Serrat, Daniel Viglietti, Tania Libertad y Nacha Guevara, el mismo sur que lo vio morir.
Usted, muy atinadamente, siempre se consideró un poeta que, además, escribe cuentos y novelas; nunca escribió para el lector que vendrá, sino para el que está aquí. Y quienes estamos aquí somos los jóvenes, a quienes usted dedicó las líneas que acompañan este escrito y que sirven como un punto de reflexión, pero sobre todo como un punto de partida para tomar de una vez por todas la responsabilidad histórica que se nos presenta para hacer de nuestro entorno un lugar mejor para vivir.
El legado que usted nos deja, maestro, es una interrogante: ¿Qué nos queda a los jóvenes, entonces? ¿Qué hay después del rock, del alcohol, de las drogas, del escepticismo, del fútbol, del consumo, de los antros? Usted nos ha respondido: Lo único que nos queda es recuperar la esperanza, cuestionarnos, entendernos, organizarnos y tener buena memoria para no olvidar cualquier tipo de injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo, como bien diría el Che Guevara, cuyos ojos incerrables usted inmortalizaría en un poema; todo esto a pesar de los asesinos del pasado y de los tiranos del presente.
Te vas, maestro, y contigo ha sido enterrado tu bolígrafo, como tú lo decidiste. Sin embargo, con nosotros se quedan tus libros que se abrirán y se expandirán en versos de todo tipo; versos de despedida, de militancia, de amor, junto a tu patria, tus amigos, el fútbol y noches todavía más largas; en palabras del nobel José Saramago, murió Benedetti, ese poeta que supo hacernos revivir nuestros momentos más íntimos y nuestras rabias menos ocultas.
Es difícil y aventurado decir que los jóvenes debemos aspirar a ser como el Benedetti poeta y genio que revolucionó la literatura hispanoamericana, sin embargo creo en la necesidad de que un día los jóvenes lleguemos a ser como el Benedetti luchador social que mantuvo hasta el final la coherencia de lo que creyó, que siempre estuvo por las clases más desprotegidas, marginadas y abusadas; de otra forma, ¿qué es lo que nos queda a los jóvenes?, el cuento es muy sencillo.
(Colaboración para ChidoBUAP)
¿Qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de paciencia y asco?
¿sólo grafitti? ¿rock? ¿escepticismo?
también les queda no decir amén
no dejar que les maten el amor
recuperar el habla y la utopía
ser jóvenes sin prisa y con memoria
situarse en una historia que es la suya
no convertirse en viejos prematuros
¿qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de rutina y ruina?
¿cocaína? ¿cerveza? ¿barras bravas?
les queda respirar / abrir los ojos
descubrir las raíces del horror
inventar paz así sea a ponchazos
entenderse con la naturaleza
y con la lluvia y los relámpagos
y con el sentimiento y con la muerte
esa loca de atar y desatar
¿qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de consumo y humo?
¿vértigo? ¿asaltos? ¿discotecas?
también les queda discutir con dios
tanto si existe como si no existe
tender manos que ayudan / abrir puertas
entre el corazón propio y el ajeno /
sobre todo les queda hacer futuro
a pesar de los ruines de pasado
y los sabios granujas del presente.
30 de mayo de 2009
AMLO en Cholula: Reporte Fotográfico
TODO UN EXITO NUESTRA ASAMBLEA DEL PRESIDENTE LEGITIMO CON LOS CANDIDATOS DE LA COALICION "SALVEMOS A MEXICO" DEL DISTRITO ELECTORAL 10 CON CABECERA EN SAN PERO CHOLULA:
No olvidaremos el valor de Víctor Jara!
La escalofriante confesión del asesino de Víctor Jara
- Un autor material del asesinato del cantautor confiesa y apunta a otros culpables
- Señala al ex oficial Nelson Haase como 'El Príncipe', el autor intelectual
- Gracias a su confesión se han reconstruido los momentos anteriores y posteriores al crimen
Por EUGENIA REDONDO (SOITU.ES)
Si el asesinato del cantautor chileno Víctor Jara fuera un rompecabezas, la detención hace unas horas de uno de los soldados que presuntamente apretó el gatillo aquel día sería la pieza magistral, la que pone la resolución en bandeja. La noticia, desvelada ayer por La Nación, de que el ex conscripto (soldado recibiendo instrucción militar obligatoria), José Adolfo Paredes Márquez, detenido días antes junto a su compañero Francisco Quiroz Quiroz, era procesado por la muerte de Jara, ha conlvusionado a la sociedad chilena y ha precipitado una investigación varada después de 36 años. Quién iba a decir que hace tan sólo unos meses un juez desganado estuvo a punto de cerrar para siempre el caso con un solo procesado, el comandante César Manríquez Bravo, jefe del improvisado campo de prisioneros que se instaló en el Estadio de Santiago de Chile durante los primeros meses de la dictadura de Pinochet en 1973. Paredes Márquez, no sólo ha confesado que participó en el crimen, sino que ha dado nombres y relatado lo que ocurrió aquella noche del 15 de septiembre.
Tres mil personas corrieron la misma suerte que el autor de 'Te recuerdo Amanda'.
Cristóbal Peña, miembro del Centro de Investigación Periodística (CIPER) y experto en el caso de Víctor Jara, considera que hay que ser "cautos" a la hora de analizar estos acontecimientos, ya que se trata de un caso que "ha durado muchos años y ha pasado por las manos de varios jueces", a pesar de que, como señala Peña, es uno de los asesinatos que "ha contado con más testigos" de la historia (en referencia a las 5.000 personas que estaban retenidas en el Estadio de Chile en esos momentos). Sin embargo, no niega la importancia del hito ya que "es la primera vez que se acusa a un involucrado directo" en la muerte de Jara, aunque sólo se trate del "último eslabón de la cadena", ya que sólo así se han conseguido resolver los casos de Derechos Humanos.
A pesar de la cautela mostrada en los primeros momentos por todos los conocedores del caso, los resultados de esta detención han sido impresionantes y, en menos de un día, han permitido reconstruir las últimas horas del mítico cantautor y, lo más importante, dar un paso más hacia 'El príncipe', un personaje envuelto en una nebulosa de realidad y leyenda, al que se le atribuye la orden de torturar y acribillar a Víctor Jara debido a sus ideas políticas.
A partir de la declaración de Paredes y otros conscriptos, unido a otros testimonios, entre ellos el de Joan Turner, viuda de Jara, el CIPER ha reconstruido lo que ocurrió antes y después del asesinato, que hoy está más cerca de resolverse. Paredes confiesa que, estando como centinela en una habitación de la cárcel del estadio, vio llegar a los prisioneros y, detrás de ellos, a un teniente, Nelson Edgardo Haase, y a otro subteniente. También presenció las torturas y vejaciones a las que fue sometido, ensañándose en especial con sus manos, con las que tocaba la guitarra. El ex conscripto detenido sostiene que "fue testigo del minuto preciso en que el mismo subteniente comenzó a jugar a la ruleta rusa con su revólver apoyado en la sien del cantautor".
Según su relato, el disparo le atravesó el cráneo y lo dejó al borde de la muerte. Fue entonces cuando el subteniente le ordenó a él y a otros compañeros que vaciaran sus cargadores en el cuerpo de Jara. En su autopsia se contabilizaron hasta 44 heridas de bala, que le remataron. En su confesión, Paredes asegura que "todo lo que ocurrió fue presenciado por Nelson Haase, quien se encontraba sentado detrás del escritorio de interrogación. Pocos minutos después, el mismo subteniente que le disparó en la cabeza solicitó el retiro del cuerpo. Llegaron unos enfermeros con camilla, lo levantaron y metieron al interior de una bolsa y luego lo cargaron hasta la parte trasera de un vehículo militar estacionado en el patio trasero del recinto, al costado nororiente", recoge el CIPER en un artículo.
La prensa chilena sostiene que José Alfonso Paredes Márquez, de 55 años, puso mucha resistencia a su confesión. Sin embargo, una vez que se derrumbó ante el juez contó, en tiempo récord, todo lo que había mantenido en secreto durante más de tres décadas, ocultándoselo incluso a su propia esposa. "También hizo una aclaración ante el juez: durante los días posteriores al golpe, y como trabajaban casi 24 horas al día, la oficialidad les entregaba estimulantes para evitar el sueño y el hambre, por lo cual su relato podía no ser exacto en las fechas", explica el CIPER.
La figura del 'Príncipe': una leyenda desdibujada
Haase, el supuesto 'Príncipe'.
Pero, a pesar de la magnitud de la confesión, lo cierto es que, por ahora, Paredes, que en el momento del asesinato contaba con 18 años, es el único implicado. "No tengo la sensación de que un joven de 18 años pueda tener toda la culpa", aseguraba ayer Joan Turner tras conocer los hechos. En la misma línea se pronunciaba el abogado de la acusación, Nelson Caucoto. "No es nuestro interés perseguir a los conscriptos, y a mí me interesa dejarlo muy claro, los conscriptos son una parte dentro de todo el eslabón, que es la parte más débil y más vulnerable y a quienes no podemos hacer responsables, a mí me interesan los jefes", entre los que se encontraría 'El Príncipe'.
El mito acerca de un desalmado oficial del Ejército, fornido, de más de 1,80 metros de alto, con ojos claros y pelo rubio, ha crecido a lo largo de los años. El apodo vendría supuestamente de una anécdota ocurrida en el Estadio de Chile en los días posteriores al golpe, cuando el alto mando militar habría asegurado que no necesitaba micrófono para referirse a los más de 5.000 presos, porque tenía "voz de príncipe".
En estos años, la identidad del sujeto ha sido atribuida a varios ex militares que tuvieron alguna relación con la prisión política que se instaló en el estadio chileno. Algunas acusaciones cobraron tanta fuerza que, en los últimos años, se daba casi por hecho que 'El Príncipe' era el soldado Edwin Dimter Bianchi, cuyas características físicas se correspondían con las del cruel personaje. En respuesta a estos señalamientos, el mismo Dimter se encargó de dar pistas de otros oficiales del ejército con rasgos parecidos a él. Uno de ellos fue precisamente Haase Mazzei, hoy ya considerado como el autor intelectual del asesinato.
Demostrar su culpabilidad podría ser difícil ya que, para empezar, él lo niega. "Yo nunca estuve en el Estadio Chile y no conozco a ese caballero", sostuvo en una entrevista en el diario La Nación. Según él, el día de la muerte de Víctor Jara, estaba en el sur del país.